四
"昨天晚上我們以三角形的圖案——離開，聯合，成為一體——比作婚姻的關係，這種關係只能存在於一男一女之間。
"之後有一位女士在電話上告訴我，她不喜歡我在黑板上畫的三角形。她說，'三角形顯出太多尖銳的角鋒，處處刺人。'
"我明白她的意思。但請你們不要把這個由婚約，愛情和性關係所組合的三角形想像成不可移動，僵硬的死物，而要把它當作有生氣，有活力的事情。
"有一次，我在馬戲班裡看見三個賣藝的人表演弄球的技術。他們分開站在距離相等的三個角上。各人一面將手裡的幾個球丟給他的兩個同伴，一面又從兩個同伴手中接球。只要他們能保持拋與接的旋律，他們便能完全融洽地耍下去。
"婚姻就有如這巧妙的表演一樣。它的成功完全要看兩人之間在法律上，情感上和生理上的關係是否配合得妥當。"這時我從公事包裡拿出一個木制的三角形，拿起來讓會眾看，我抓住下面的左角，說：
"婚姻需要愛情。有愛情才能完成婚姻的禮物。它使婚姻敢於冒險，使婚姻帶著永無止境的期望。愛情有如血管裡流動的血，維持婚姻的生命。
"其次，婚姻的關係帶來性的聯合，並且為這肉體的結合預備了庇護之所。有一個女人昨晚告訴我她喜歡用帳篷的比喻代替三角形的比喻。的確，婚姻是肉體團契的帳篷，使一對情人在裡面覺得安全，有保護。由於沒有懼怕，他們便能體驗最大的滿足與真正的安全感。
"這種安全感又促使他們相愛更深。那是喜怒哀樂情緒起伏的根基。在'帳篷'裡面，'成為一體'的經驗使愛情更堅強，更成長。它是使愛情忠貞的發動機，激勵二人樂意長相厮守。
〖 動力的交互作用 〗
"愛情不但從肉體的團契中得著活力；同時也加強肉體團契的吸引力。愛情渴望肉體的表現；這種表現又能使愛情更深刻，更寶貴，更有意義。
"肉體的合一
原是'婚姻之愛'的一種行動，但這種行動又名符其實地成為'愛情的行動'了。
"結果，在'帳篷'之內，愛情的行動不但是接受，同時也使婚姻有了保障。夫妻二人藉著肉體上的結合，一再重新堅立結婚時所立的誓約。
"婚姻之愛藉著這種不斷更新的保證越來越深。為此，愛情需要婚姻，正如婚姻需要愛情一樣。當愛情之火有漸漸變冷的危險時，夫婦二人便會因為結為夫妻的事實，彼此提醒曾經共同立過的誓約。他們會說，到頭來，我們總是正正式式結婚的夫妻。這麼一來，婚姻便成為愛情的保障，愛情的衛士。
〖 神的旨意 〗
"今日的世界在性、愛、與婚姻的關係上常常弄得混亂不清，這種混亂的情形不僅在非洲如是，在東方的國家也如此。由於這種事實，我們所選的主題經文十分適合現代的需要。它正好包括了這三件因素。最大的問題是：上帝對於性關係、愛情和婚姻的旨意如何呢？上帝要這幾種因素有怎樣的關聯呢？沒有誰敢答覆這問題。
"然而，我仍想在這混亂的時代提出一個綱領作為我們行為的指標。我的意見是：上帝的旨意是要這些動力有適當的交互作用。因此，凡有助於這交互作用的事情便合乎上帝的旨意。反之，凡有礙於這交互作用的便不是合乎上帝旨意的。
"這指標無論對婚前或婚後的光景都適宜。在沒有結婚以前，你必須問自己一個問題：'我們現在打算要做的事對我們日後婚姻生活動力的交互作用，有利呢，還是有害？'結了婚以後，你也必須問自己：'我這樣做或那樣做，會加強這些因素的交互作用呢，還是至終妨礙這種作用？'
"這三角形動力的交互作用是充滿彈性的，並富有創作性的，又是自由的。在創世記二章四節，上帝為我們預備的楷模是適合任何環境，任何民族之個人需要的，因為上帝的旨意不僅對基督徒有效，對全人類也是有效的。這節經文所指示的楷模，即滿有活力的三角形，是要賜給每一個人的。我說是祂賜的，是一件禮物。上帝從來不向我們要求什麼，除非祂先把那東西賜給我們。"
我的聽眾靜靜坐著，在尋思我這話的意思。他們看看黑板上的三角形，又看看我手中的三角木架。我在揣測他們的思想，說：
"你們也許覺得有點氣妥。你或者會說：'如果婚姻是這麼一種高超的藝術，那麼，我們離理想的婚姻相去太遠了。'不錯。我也有同樣的感覺。我相信但以理牧師也有同感。"
但以理頷首表示同意。
"世界上沒有完全的婚姻。婚姻使我們謙卑。人若想得著謙卑的美德，最好的辦法就是結婚。我們常常都需要在三角形的某一角上下功夫。
"我敢說，多數有問題的婚姻，都是因為這三種動力之一沒有好好地在三角形上與其他兩端交互合作。不是這邊有毛病，便是那邊有問題。現在讓我們暫時充作婚姻醫生，用聖經的楷模來診斷一些婚姻的毛病。如今讓我們在想像中一齊去訪問一間婚姻醫院。讓我介紹你們認識一些病人。第一個病人是在三角形的左角上有問題的，愛情變冷了。我把這種病稱為：
〖 空洞的婚姻 〗
"讓我將這種病的病情描述一下：這對夫婦是正式結婚的，而且結婚有相當的年數。他們也有肉體的關係。但愛情已失落了。造成這種情形的原因可能有多種。也許他們根本不曾發生過愛情。也許他們結婚得太早，太倉促。他們心目中的愛情缺少了真正'聯合'的本質。或者他們結婚之初完全是因為兩性外表的吸引，及至年老色衰時，便漸漸失去了彼此之間的吸引力。或者由於他們過於注重職業，家務或孩子，而忽略了在愛情的火爐上加添燃料。他們沒有發展共同的興趣，各走一方，不消多久，他們便失去了共同的立足點。
"這是一種危險的病。任何婚姻患上這種病症，不久便會病入膏肓。開始的時候，這種病可能被婚姻的形式遮掩了人的耳目，使旁觀者看不出來。夫婦二人仍然同居一室，然而，僅此而已。
"這種病症並非一直潛伏在那裡。漸漸地便會一一顯露出來：夫婦二人始而惡言相對，繼而刻薄相待。久而久之，彼此間的關係便演變成刻薄寡情，漠不關心。由於情懷空虛，而致彼此厭倦。
"無可避免的，這種空虛的愛情有一天便會影響肉體上的團契。由於三角形的三個角是不能分離的，所以任何一角有毛病便會影響其餘兩個角。性關係便會成為一種責任和重擔。性生活和婚姻之間便會造成一種不自然的緊張情態。
"不久，丈夫便會去找一個比妻子更能瞭解他的女人，妻子也會去找尋一個比丈夫較溫存體貼的男人。嫉妒乘機而入。起初可能只是精神上的不忠，但不久便會進入性關係上的不忠。結果，那種淫亂的行為便會影響法律上的根基。三角形的頂端便起了動搖。
"千千萬萬的電影和小說都市描寫並說明這種病症。這些小說和電影矯稱結婚是愛情的墳墓。它們要使我們相信婚姻之外才有栩栩如生的愛情，而且只有這樣的愛情才值得贊美，才有趣味，才有吸力，使人銷魂。
"然而，這種診斷是錯誤的，它扼殺愛情而不是婚姻；反之，缺少愛情才會造成死的婚姻。至於婚姻之外的愛情，很快便會成為毀滅的火焰。終於會把那對情人吞噬。
"電影和小說很少注意到一種可能性，那便是：幸福婚姻的愛情。這種愛情是構成完整三角形的一部分。真正的治療只有在此著手。但是事不宜遲，必須在愛情還沒有完全消滅，三角形的其他兩端還沒有受傳染之前便開始治療。"
"現在讓我們看看第二個病人——另一對男女。他們的毛病出在三角形的頂端，我稱這種病為：
〖 偷偷摸摸的婚姻 〗
"這種病的特徵是：他們二人以為彼此相愛甚深。他們也發生肉體關係，但他們還沒有正式結婚。
"這是當今最大的試探之一。他們認為法律上的結婚手續只是一種形式，只是一張無足輕重的紙片，遲早領都可以，或者領不領也沒有關係。他們詐癲扮傻地把愛情和性關係二者當作是完整的婚姻。
"有些人則一心一意地提倡試婚，他們說男女二人先行同居一個時期，好讓他們知道究竟是不是適宜結為夫婦。如果他們二人發覺彼此不合，他們便可以幹乾脆脆地分手，省卻辦離婚手續的麻煩。這個提議完全根據他們的幻想，認為愛情和肉體便代表全部的婚姻生活，可是，我們知道只有愛情和肉體關係並不能構成完整的婚姻，所以婚姻便不能作那樣的嘗試。
"這種關係是病態的。症狀如下：破碎的心，殘餘的生命，特別是在女孩子一方面。我不知道你們的看法如何，但在許多不同的社會文化裡都有同樣的一種情形：一個女孩子失去貞操以後，便難得再有結婚的機會。在我的國家裡，一個女孩子有了私生子的時候，對她的前途便十分不利，許多未婚的女孩子，發覺自己有孕時，便無可奈何地倉促成婚。這種婚姻有許多後來會都破裂，以離婚收場。
"我們也應該為私生子的命運著想。他們沒有正式婚姻所能給予的保障。他們的帳篷沒有篷蓋，雨會漏進來。他們不但不能享受完整的婚姻帳篷之庇護，他們也失去了父親之愛的權力。這些對孩子一生的影響之大，實難以估計。帳篷的篷蓋即婚禮的手續，實在是十分要緊的。
這時，我禁不住想起了那位給我電話的隱名氏。今天晚上她是不是也在會場中呢？這思想促使我加上幾句話：
"那些割掉篷頂，實行'濫愛'的'試婚'的人通常都忘記提及一件事，即這麼一來，避孕便成為勢所必需的東西。他們佯說，避孕對男女雙方的身體或他們之間的關係不會有什麼不利的影響。但這是不正確的。特別是在婚前的性關係上，某些避孕方法剝奪了愛情的自然性，損害了愛情的尊嚴。"
說到這裡，我遲疑了一下，我不知道要詳細說下去呢？還是應該適可而止。我用手指指在講稿上"體外射精"，"過分愛撫"，"橡皮套"一類的詞彙上。但以理看了一下輕輕地搖頭。這種在講臺上合作的經驗對我是極其寶貴的。當然我只好同意略過這些，而繼續說：
"我再說：那是愛情的障礙。在此，我們可以看出一件事，即像剛才談論空洞的婚姻時一樣，三角形之一端有毛病的時候，其餘兩端也受到影響，受到傳染。他們會彼此吵起架來。
"缺少愛情有時候，性關係和婚姻關係也破碎了。如果沒有結婚手續，愛情和性關係也會彼此敵對起來。
"性關係通常都是在不光明正大的情况下匆促地偷偷成事的。這麼一來，性的經驗並不能使愛情如花招展，卻使它漸漸雕謝。
"我們看見這問題在歐美很普遍。最近德國有一部新出的影片，是罕有的一部佳片。它將偷偷摸摸的婚姻病態表現得非常透澈。影片映出一對青年男女十分愉快地生活在一起。映了二十分鐘以後，觀眾才發覺他們沒有經過結婚手續。親戚朋友勸他們結婚，但他們不加理採。最初事事如意，直到那個女孩子有了身孕。由於他們彼此之間的愛情並不够深刻，女孩子不敢將這事告訴她'丈夫'。她怕他會因此離她而去。所以她决定偷偷地墮胎。
"最後一幕的劇情是：女孩子在墮胎以後精疲力竭地躺在家裡的長沙發上。男子放工回來，知道了那是怎麼一回事。他在室內的另一角坐著。擺在他們二人中間的是一張空無一物的大桌子。室內一片死寂。他們二人再沒有話可說。缺少了婚禮的一角，愛情經不起考驗，性生活扼殺了愛情。"
當我稍停片刻時，我覺得在青年人中起了若干反應。從他們的眼睛裡，我猜測在他們這個城市裡，也可能上演過這種活劇。
"讓我們繼續拜訪婚姻醫療所內的另一病人。這是婚姻的第三種病症。是有關三角形的右角。這一個角也可能生病。我把這種病稱為
〖 不滿足的婚姻 〗
首先讓我描寫一下這種情形：這對夫婦是正式結婚的。而且已結婚十幾、二十年。他們彼此相愛，永不會有離婚的念頭。但縱使如此，他們性關係一直得不著滿足。
"做丈夫的對我說：'我的妻子冷淡得很，她沒有正常的反應。我覺得她在性生活上只是採取忍受的態度，從來沒有主動過。她好像在這事上一點樂趣也沒有。'
"做妻子的對我說：'我的丈夫真急色。我覺得他經常勉強我就範，糟蹋我，他永無厭足。'或者她會說與此恰好相反的話：'他常常都累得要死，我心裡等著他，但他一翻身便呼呼入睡了。他大概是無能為力罷！'"
堂內笑聲大作，是我沒有料到的。這時我才想起性無能在非洲人看來，是極大的笑話，極大的諷刺。他們認為性無能的人不算得是真正的人。非洲男子不怕死，只怕性無能。
"婚姻在生理方面的不調和也會使夫妻二人感受極大的痛苦。正因為他們彼此相愛甚深，願意使對方快樂，他們便會覺得更難受。這種病症的根源何在呢？
"許多時候，不滿足的婚姻是偷偷摸摸的婚姻直接或間接所帶來的後果。我在這裡想要說的並不是指性病。我這裡所說偷偷摸摸的婚姻經常會產生不滿足的婚姻，是指男女對性交的膚淺認識。他們在匆促之間，在偷偷摸摸的心情下，只顧及到肉體方面的接觸，而沒有理會到心靈和整體的契合。
"我們再次可以看見這三角形的另兩端如何受這疾病的擾害。當肉體的性關係成為一種苦事，一種重擔時，當一方或雙方常常都以失望收場時，他或她便會埋怨對方不解風情、單調、無聊！本來是夫妻二人之間親切的關係，如今變成了機械式的動作。於是愛情冷淡了。一有這種情形發生時，試探便大了。它會引誘你在配偶之外找尋一位較有反應，較善解人意的情侶來滿足你的性慾。這時，婚姻的合法性便岌岌可危。結果，先是奸淫，後是離婚。這種疾病，如不及時治療挽救，也可能會引導婚姻走上死亡之道。"
這時，我暗自鬆了一口氣。到此為止，這一點是我講章內最怕觸犯他們的部分，可是，但以理卻毫不猶豫地為我傳譯出來。那些年長的聽眾也沒有表示任何不悅之色。
我繼續下去說：
"那些正打算結婚的人，免不了有一個現實的問題：這婚姻的三角形應該從那一個角度進去呢？
"一般來說，這個問題有三個答案：傳統的答案、摩登的答案和聖經的答案。讓我們逐一加以討論：
"傳統的答案�%
2010年7月13日 星期二
<<我願意>> - 三
三
會眾在唱結束的詩時，我覺得自己全盤失敗了，否則他們在結束時不會那麼寂靜。我禁不住想但以理對我說一句鼓舞的話。
我低聲問他說："講得太長了，是嗎？"
"不長，不長，他們都聽得很出神。"
"可是他們在結束時為什麼寂靜得連一點表示也沒有呢？"
"我們這些人在受了感動時，是愈來愈沉默的。"
然而，我不知道他是不是為了禮貌才說這話。於是，我單刀直入地問他：
"你覺得如何？很糟嗎？"
他向我作了一個會心的微笑，表示他對我這種感覺並不陌生。他說：
"呵，你實在一針見血地道破了他們的心事。"
"你想他們會生氣嗎？"
"我想不會。許多事情，如果由我來說，他們不會接受，但由你說出來可不相同，即使他們不高興的話，那又何妨呢？那並不是你自己的信息，對嗎？現在應該到門口去與他們握手了。"
他們已排列成行，挨次用非洲的習慣雙手抓住我的手。最後一個與我握手的是米利暗。
"讓我向你介紹我的未婚夫，好嗎？這是提摩太。"
一個穿著軍裝的青年人踏前一步，向我們問好。他相當黑。結實，雄偉，比米利暗略矮。
"謝謝你的演講。我有一些事想向你請教。"
"與我一同到旅舍去好嗎？"
我與米利暗，提摩太一起走到毛禮士的汽車旁。
我問米利暗說："你對我的講章有什麼意見？"
"我都聽得懂。我認為我與提摩太在三角的左邊上有問題。我們不曉得我們彼此間的吸引力是不是熱烈到足以叫我們'離開父母'的地步。"
我說："我會與提摩太談談這個問題。"她似乎覺得滿意。
提摩太與我坐進毛禮士的車子裡，在駛向旅館的途中，我含笑對毛禮士說：
"你這個沒有園子的撒種者如何啦？"
"正在認真動腦筋呀！"他說。"你說到寡婦的話實在不錯——是沒有主人的產業。這便是我覺得要負責照顧我寡母的緣故。你曉得，我實在不可能離開她。這便是我還沒有與人聯合的原因。"
"你又沒有父親替你買一塊園地。"
"沒有。我必須自己賺錢念書。同時負起贍養母親的責任。我仍然覺得我應該維持她的生活。如果你說婚姻的第一條件是要先離開母親，那恐怕我永遠也不能結婚。"
"我說過離開 並不是離棄的意思。"
"我曉得。可是事實上怎麼辦得到呢？如果我結了婚，我必須接母親一起住。我怎麼可以離開 了她又與她同住在一起呢？"
"那到有分別。如果你留在母親家裡，叫你的妻子到你母親家來住，通常都會產生麻煩。但如果你先搬出去，組織你自己的家庭，那麼實際上你已'離開'老窠。然後，你接母親到你家裡來住，摩擦的成份便會减少。"
我們已到了旅店門口。
提摩太與我下了車。毛禮士說，"那麼，我所需要的便是一個女孩子。"
"我以為你已經有了意中人。"
"你是指我每天在公共汽車上看見的那個女孩子嗎！我現在沒有主意了。聽了你的演講以後，我懷疑她是不是能够與我成為一體的人。你說成為一體是分享分擔一切的意思。"
"如果你比她年長十八歲，她盡可做你的女兒。你免不了會想那樣對待她。充其量，她最多不過是一個順服的園子，而不是一個好伴侶。"
毛禮士笑了起來。"我想這便是為何非洲男子都喜歡娶年輕小姑娘為妻的原因。他們寧可要順服的園子。可是，牧師，我的難處是我不曉得如何用合宜的態度去結交女孩子。"
"好吧，讓我們明天談談這一點。你會再來接我嗎？還有，請你的母親一起來。"
"我母親？她六十多歲啦！我想她不會再有興趣聽男女相愛和婚嫁的事。"
"不管如何，你帶她一起來就是了。"
他驅車而去。我和提摩太到我的房間去。我們坐下來開始談話。
"今天下午米利暗曾在飛機場與我談過話。"我說。
"我知道。你看她不是一個很好的女孩子嗎？"
"當然。而且很漂亮。"
"你看，我若能得到她做我的妻子不是很有福氣嗎？"
"你有把握她會與你結婚嗎？"
"這便是關鍵所在。我知道她有時懷疑我們是否相配。"
"她有沒有告訴你她懷疑的理由呢？"
"沒有。我們很少傾談，但我猜想得到。我比她矮半寸，而且比她黑許多。"
"黑不好嗎？"
"我們認為膚色淺些好看。"
"呵，米利暗並沒有提起這一點。"
"她說什麼呢？"
"我希望你自己問問她。"
"可是，牧師，我們就是不能談這些事情。我想米利暗要你告訴我。為此，她才安排這個機會讓我與你當面談談。"
"我知道。但我認為若由她親口告訴你更好。因為這樣一來你可以學習一件為婚姻生活不可缺少的事，那便是：彼此之間能赤誠相見，沒有任何隱諱。"
他默不作聲。
"你今年多大？"
"二十二。"
"你知道米利暗多大嗎？"
"不知道。她從來沒有告訴我。"
"她一個月賺多少錢呢？"
"我沒有問過她。我念完第八班以後便綴學了。後來我便當兵。"
"你現在有什麼計劃嗎？"
"計劃？——你是指什麼呢？"
"我是說你對將來的計劃；你對將來的期望是什麼呢？"
"沒有什麼特別計劃。幾年以後我可能升為中士，此外好像沒有什麼可說。"
"可是，提摩太，米利暗是高中畢業生。她比你賺錢多，還有，她比你大一些。"
"真的嗎？"他尋思道。"不過，這些就是婚姻的礙石嗎？那麼，你認為我們的婚姻有成功的可能嗎？"
"有可能，但不容易。需要下一番苦功。問題是看你們相愛的程度是否到了願意盡力克服因難的地步。"
"牧師，我愛她的。"提摩太加重語氣地說。"如果我得不到她，我真不曉得後果會如何。"
"自殺嗎？"
"我曾對她說過一次。"
"提摩太，這樣你便犯了一個大錯誤。使她懷疑你是不是真的愛她。"
"為什麼呢？"
"因為你想以恐嚇的手段使她就範。這並不是愛。愛從不勉强對方。真正的愛會給對方絕對的自由，甚至給她自由說拒絕的話。如果她與你結婚只不過想避免你自殺，那麼，她與你結婚是出於懼怕，而不是出於愛。"
"可是，我怎樣才能使她愛我呢？"
"向她表示你的愛。不是以恐嚇的方式，而是下些苦功。"
"苦功？"提摩太似乎吃了一驚。"什麼樣的苦功？"
"對你自己下苦功。"
他莫名其妙地望著我。
"提摩太，你懂嗎？我覺得你和米利暗之間值得擔心的還不是年齡與教育的分別，而是你缺乏進取心。我相信米利暗想儘量為她的前途努力。但你剛才告訴我，你將來可能升級為一個中士。也許可能；也許不可能。你缺少進取心。如果你與米利暗結婚的話，這可能是煩惱之根。"
"可是，我不能改變我的高度，年齡和過去的教育程度。"
"但你可以改進你的進取心，改變你所能改變的事。這一點會比任何其他事情使米利暗看出你愛她的。"
提摩太默地坐在那裡。我認為這些話已足够他思想的了。
他起身告辭，面上帶著愁容。我敢說他千萬沒有想到這次談話的結束是這樣的。他走了以後，我才覺得自己十分困倦。我躺下來想休息一下。如果不是電話鈴響了起來，我準備和前而睡了。
"我是下午打過電話給你的那個女孩子。"
"我很高興你再來電話。今天下午我忘了問你的姓名和住址。"
"我不想將我的姓名和住址告訴你。我不要我的丈夫知道我和你通過話。"
"你現在從什麼地方打電話來？"
"在家裡。我的丈夫剛剛出去買一瓶啤酒。他回來的時候，我必須立刻掛斷電話。"
"呵。"
"今天晚上我曾去聽你演講。我從學校裡溜了出來。但在學校關門以前便趕回來了。所以，我的丈夫並不曉得我去過禮拜堂。"
"你覺得我所講的內容如何呢？"
"很有意思。只是我不喜歡你的三角形。"
"有什麼不對嗎？"
"大概沒有什麼不對。只是我不喜歡它而已。太多轉彎抹角，犀利刺人，就像男人一樣——就像男人對婚姻的看法；一切都是直綫的角度，一切都必須配合得準準確確的。頂不舒服。對我來說，一點吸引力都沒有。"
"謝謝你直言。"
"當我想到婚姻的時候，我想到一些圓潤的軟綿綿的東西，是你可以用來圍裹身體的——像披肩一般。"
"也許我應該畫一個圓圈，分作三個扇形。"
"我想到一個更好的比方。當我在看你黑板上的三角形時，我覺得它有如一個帳篷。"
"帳篷？"
"不錯。帳篷。帳篷最少三根柱子，否則就不能竪立起來。當它竪立起來以後，你便可以爬進去，得著庇護，不怕風雨的侵襲。下雨的時候，在帳篷裡舒舒服服。我喜歡把婚姻想像成這個樣子。"
我從未想到這一點。"你家裡有這種舒適感嗎？"
"沒有。我的帳篷是不完全的。它缺少了上面的尖頂：即如你所說'離開'的一角。我們沒有舉行過婚禮，不是公開和合法的婚姻。"
"如果帳篷沒有頂，則必然會漏水。"
"不錯，牧師。雨漏得很厲害。完全沒有溫暖感。誰能幫助我彌補漏處呢？"
她顯然在啜泣。
"我願意盡力幫助你，如果你容許我幫助你的話。"
"可是我已離開我的父母，卻沒有公開地合法地結婚。"
"你的離開不是聖經所說的離開。那並不是父母和孩子雙方面甘心情願的分手。只有兩厢情願的離開才能使他們日後有更親密的關係。你帶著不屑的心情離開他們，他卻賭氣不理你。"
"但為什麼我的丈夫不為我蓋好帳篷的頂端呢？"
"也許因為他知道你不能回到你父母那裡去。"
"算了吧！最少他對待我不像對待一個園子一樣。"
"你憑什麼有那樣的自信呢？"
"因為他不要孩子。"
"他可能不要你做菜園，卻把你當作花園。供他閑暇時觀賞自娛。"
"可是，他沒有買我。他沒有付聘禮。"
"他不是供你念書嗎？"
"你認為這是聘禮的另一種形式，為要使我倚靠他嗎？"
"在我沒有與他談話以前，我不敢妄下評語。但可能如此。"
"但我愛他。"
"我曉得，否則，你便不會給我電話了。"
"他也愛我的。所以他才會供我上學念書。"
"但願如此。可是他為什麼不與你正式結婚，為你縫好帳篷的頂端呢？"
她再次啜泣起來。
"喂，你能不能把電話號碼給我，使我可以在電話上與他談談呢？"
"千萬不能。他來了！"她倉促地放下聽筒。
帳篷！她必然是一個了不起的女孩子。帳篷，把婚姻比作帳篷。我把聖經拿在手裡，翻開後面經文串珠的部分。看見"帳篷"一詞下面列了一百多處的經文。我翻開了幾處。然後找到耶利米書十章二十節：
我的帳篷毀壞，我的繩索折斷，
我的兒女離我出去，沒有了；
無人再支搭我的帳篷，掛起我的幔子。
我想，這節經文是為她寫的。"無人支搭我的帳篷。"要是我曉得她的姓名，她的電話號碼，我也許能幫助她。但現在的我，真是一籌莫展，只能為她禱告。
是就寢的時候。當我從行李裡把睡衣取出來時。我的妻子寫的一張紙條掉了出來。上面寫著："在愛裡與你合一，你的營。"
我的帳篷！我的帳篷！想著，想著，我睡著了。
次日清晨醒來時，時間還相當早。我到樓下餐廳裡吃了一頓豐美的早餐。剛回到房間不久，但以理便來了。
他聽了許多有關我演講內容的意見。
"老一輩的人反應如何呢？"
"一般來說，反應很好。其中一位老先生對我說：'當我最初聽見他要在教會裡講論婚姻的題目時，我想他一定是不大正經的人。但現在我看出婚姻的事也可能與神有關。'"
"如果他們明白這一點，也算有點成效了。"
"你知道最使我高興的是什麼嗎？在禮拜堂內有一對夫婦沒有孩子。但他們兩口子十分相愛，不願離婚。他們聽了沒有孩子的三角形也是完備的婚姻時，所得的安慰委實不小。"
"這樣看來，園地式的婚姻現在你們中間也相當普遍吧？"
"呵，十分普遍。我們這裡的人看法完全一式一樣。諸如孩子是由男人而出，重男輕女，園地必須用代價買來等等。"
與但以理談話實在是一椿愉快的事。他有深入的看法。我相信他是我理想中最好的傳譯員。他給我帶來無限的鼓舞，他實在是一個好弟兄。
"但以理，你曉得，"我說，"我幾乎下了一個結論，婚姻觀念基本上只有兩種，即園地式的婚姻觀和聖經那三角形的婚姻觀。當然，細則有許多不同。"
但以理想了一下，然後說："我們的婚姻在'離開'這一層上最成問題，最不健全。年青的一代不是不得父母的同意毅然出走，便是牽牽連連，捨不得離開。這兩種情形都使婚姻有問題。我們這些人不明白一個人怎能離開父母而仍保持聯繫，也不明白怎能覺得相聯卻不住在一起。
"我認為那是無法解釋的。那確實好像是矛盾。唯一可能的比方是基督。保羅在他給以弗所人的書信中說：'為這緣故，人要離開父母......但我是指著基督與教會說的。'基督雖然已離開天父，但仍與祂合而為一。我們德文有一首詩說："聖子離開聖父，但祂仍一直留在家裡。"
"够了，但你能不能向我的會友解釋這一點呢？"
"我會試試看。"我說，"不過，但以理，我可以問你一個問題嗎？昨天晚上你個人覺得最感動的是那一點呢？"
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會眾在唱結束的詩時，我覺得自己全盤失敗了，否則他們在結束時不會那麼寂靜。我禁不住想但以理對我說一句鼓舞的話。
我低聲問他說："講得太長了，是嗎？"
"不長，不長，他們都聽得很出神。"
"可是他們在結束時為什麼寂靜得連一點表示也沒有呢？"
"我們這些人在受了感動時，是愈來愈沉默的。"
然而，我不知道他是不是為了禮貌才說這話。於是，我單刀直入地問他：
"你覺得如何？很糟嗎？"
他向我作了一個會心的微笑，表示他對我這種感覺並不陌生。他說：
"呵，你實在一針見血地道破了他們的心事。"
"你想他們會生氣嗎？"
"我想不會。許多事情，如果由我來說，他們不會接受，但由你說出來可不相同，即使他們不高興的話，那又何妨呢？那並不是你自己的信息，對嗎？現在應該到門口去與他們握手了。"
他們已排列成行，挨次用非洲的習慣雙手抓住我的手。最後一個與我握手的是米利暗。
"讓我向你介紹我的未婚夫，好嗎？這是提摩太。"
一個穿著軍裝的青年人踏前一步，向我們問好。他相當黑。結實，雄偉，比米利暗略矮。
"謝謝你的演講。我有一些事想向你請教。"
"與我一同到旅舍去好嗎？"
我與米利暗，提摩太一起走到毛禮士的汽車旁。
我問米利暗說："你對我的講章有什麼意見？"
"我都聽得懂。我認為我與提摩太在三角的左邊上有問題。我們不曉得我們彼此間的吸引力是不是熱烈到足以叫我們'離開父母'的地步。"
我說："我會與提摩太談談這個問題。"她似乎覺得滿意。
提摩太與我坐進毛禮士的車子裡，在駛向旅館的途中，我含笑對毛禮士說：
"你這個沒有園子的撒種者如何啦？"
"正在認真動腦筋呀！"他說。"你說到寡婦的話實在不錯——是沒有主人的產業。這便是我覺得要負責照顧我寡母的緣故。你曉得，我實在不可能離開她。這便是我還沒有與人聯合的原因。"
"你又沒有父親替你買一塊園地。"
"沒有。我必須自己賺錢念書。同時負起贍養母親的責任。我仍然覺得我應該維持她的生活。如果你說婚姻的第一條件是要先離開母親，那恐怕我永遠也不能結婚。"
"我說過離開 並不是離棄的意思。"
"我曉得。可是事實上怎麼辦得到呢？如果我結了婚，我必須接母親一起住。我怎麼可以離開 了她又與她同住在一起呢？"
"那到有分別。如果你留在母親家裡，叫你的妻子到你母親家來住，通常都會產生麻煩。但如果你先搬出去，組織你自己的家庭，那麼實際上你已'離開'老窠。然後，你接母親到你家裡來住，摩擦的成份便會减少。"
我們已到了旅店門口。
提摩太與我下了車。毛禮士說，"那麼，我所需要的便是一個女孩子。"
"我以為你已經有了意中人。"
"你是指我每天在公共汽車上看見的那個女孩子嗎！我現在沒有主意了。聽了你的演講以後，我懷疑她是不是能够與我成為一體的人。你說成為一體是分享分擔一切的意思。"
"如果你比她年長十八歲，她盡可做你的女兒。你免不了會想那樣對待她。充其量，她最多不過是一個順服的園子，而不是一個好伴侶。"
毛禮士笑了起來。"我想這便是為何非洲男子都喜歡娶年輕小姑娘為妻的原因。他們寧可要順服的園子。可是，牧師，我的難處是我不曉得如何用合宜的態度去結交女孩子。"
"好吧，讓我們明天談談這一點。你會再來接我嗎？還有，請你的母親一起來。"
"我母親？她六十多歲啦！我想她不會再有興趣聽男女相愛和婚嫁的事。"
"不管如何，你帶她一起來就是了。"
他驅車而去。我和提摩太到我的房間去。我們坐下來開始談話。
"今天下午米利暗曾在飛機場與我談過話。"我說。
"我知道。你看她不是一個很好的女孩子嗎？"
"當然。而且很漂亮。"
"你看，我若能得到她做我的妻子不是很有福氣嗎？"
"你有把握她會與你結婚嗎？"
"這便是關鍵所在。我知道她有時懷疑我們是否相配。"
"她有沒有告訴你她懷疑的理由呢？"
"沒有。我們很少傾談，但我猜想得到。我比她矮半寸，而且比她黑許多。"
"黑不好嗎？"
"我們認為膚色淺些好看。"
"呵，米利暗並沒有提起這一點。"
"她說什麼呢？"
"我希望你自己問問她。"
"可是，牧師，我們就是不能談這些事情。我想米利暗要你告訴我。為此，她才安排這個機會讓我與你當面談談。"
"我知道。但我認為若由她親口告訴你更好。因為這樣一來你可以學習一件為婚姻生活不可缺少的事，那便是：彼此之間能赤誠相見，沒有任何隱諱。"
他默不作聲。
"你今年多大？"
"二十二。"
"你知道米利暗多大嗎？"
"不知道。她從來沒有告訴我。"
"她一個月賺多少錢呢？"
"我沒有問過她。我念完第八班以後便綴學了。後來我便當兵。"
"你現在有什麼計劃嗎？"
"計劃？——你是指什麼呢？"
"我是說你對將來的計劃；你對將來的期望是什麼呢？"
"沒有什麼特別計劃。幾年以後我可能升為中士，此外好像沒有什麼可說。"
"可是，提摩太，米利暗是高中畢業生。她比你賺錢多，還有，她比你大一些。"
"真的嗎？"他尋思道。"不過，這些就是婚姻的礙石嗎？那麼，你認為我們的婚姻有成功的可能嗎？"
"有可能，但不容易。需要下一番苦功。問題是看你們相愛的程度是否到了願意盡力克服因難的地步。"
"牧師，我愛她的。"提摩太加重語氣地說。"如果我得不到她，我真不曉得後果會如何。"
"自殺嗎？"
"我曾對她說過一次。"
"提摩太，這樣你便犯了一個大錯誤。使她懷疑你是不是真的愛她。"
"為什麼呢？"
"因為你想以恐嚇的手段使她就範。這並不是愛。愛從不勉强對方。真正的愛會給對方絕對的自由，甚至給她自由說拒絕的話。如果她與你結婚只不過想避免你自殺，那麼，她與你結婚是出於懼怕，而不是出於愛。"
"可是，我怎樣才能使她愛我呢？"
"向她表示你的愛。不是以恐嚇的方式，而是下些苦功。"
"苦功？"提摩太似乎吃了一驚。"什麼樣的苦功？"
"對你自己下苦功。"
他莫名其妙地望著我。
"提摩太，你懂嗎？我覺得你和米利暗之間值得擔心的還不是年齡與教育的分別，而是你缺乏進取心。我相信米利暗想儘量為她的前途努力。但你剛才告訴我，你將來可能升級為一個中士。也許可能；也許不可能。你缺少進取心。如果你與米利暗結婚的話，這可能是煩惱之根。"
"可是，我不能改變我的高度，年齡和過去的教育程度。"
"但你可以改進你的進取心，改變你所能改變的事。這一點會比任何其他事情使米利暗看出你愛她的。"
提摩太默地坐在那裡。我認為這些話已足够他思想的了。
他起身告辭，面上帶著愁容。我敢說他千萬沒有想到這次談話的結束是這樣的。他走了以後，我才覺得自己十分困倦。我躺下來想休息一下。如果不是電話鈴響了起來，我準備和前而睡了。
"我是下午打過電話給你的那個女孩子。"
"我很高興你再來電話。今天下午我忘了問你的姓名和住址。"
"我不想將我的姓名和住址告訴你。我不要我的丈夫知道我和你通過話。"
"你現在從什麼地方打電話來？"
"在家裡。我的丈夫剛剛出去買一瓶啤酒。他回來的時候，我必須立刻掛斷電話。"
"呵。"
"今天晚上我曾去聽你演講。我從學校裡溜了出來。但在學校關門以前便趕回來了。所以，我的丈夫並不曉得我去過禮拜堂。"
"你覺得我所講的內容如何呢？"
"很有意思。只是我不喜歡你的三角形。"
"有什麼不對嗎？"
"大概沒有什麼不對。只是我不喜歡它而已。太多轉彎抹角，犀利刺人，就像男人一樣——就像男人對婚姻的看法；一切都是直綫的角度，一切都必須配合得準準確確的。頂不舒服。對我來說，一點吸引力都沒有。"
"謝謝你直言。"
"當我想到婚姻的時候，我想到一些圓潤的軟綿綿的東西，是你可以用來圍裹身體的——像披肩一般。"
"也許我應該畫一個圓圈，分作三個扇形。"
"我想到一個更好的比方。當我在看你黑板上的三角形時，我覺得它有如一個帳篷。"
"帳篷？"
"不錯。帳篷。帳篷最少三根柱子，否則就不能竪立起來。當它竪立起來以後，你便可以爬進去，得著庇護，不怕風雨的侵襲。下雨的時候，在帳篷裡舒舒服服。我喜歡把婚姻想像成這個樣子。"
我從未想到這一點。"你家裡有這種舒適感嗎？"
"沒有。我的帳篷是不完全的。它缺少了上面的尖頂：即如你所說'離開'的一角。我們沒有舉行過婚禮，不是公開和合法的婚姻。"
"如果帳篷沒有頂，則必然會漏水。"
"不錯，牧師。雨漏得很厲害。完全沒有溫暖感。誰能幫助我彌補漏處呢？"
她顯然在啜泣。
"我願意盡力幫助你，如果你容許我幫助你的話。"
"可是我已離開我的父母，卻沒有公開地合法地結婚。"
"你的離開不是聖經所說的離開。那並不是父母和孩子雙方面甘心情願的分手。只有兩厢情願的離開才能使他們日後有更親密的關係。你帶著不屑的心情離開他們，他卻賭氣不理你。"
"但為什麼我的丈夫不為我蓋好帳篷的頂端呢？"
"也許因為他知道你不能回到你父母那裡去。"
"算了吧！最少他對待我不像對待一個園子一樣。"
"你憑什麼有那樣的自信呢？"
"因為他不要孩子。"
"他可能不要你做菜園，卻把你當作花園。供他閑暇時觀賞自娛。"
"可是，他沒有買我。他沒有付聘禮。"
"他不是供你念書嗎？"
"你認為這是聘禮的另一種形式，為要使我倚靠他嗎？"
"在我沒有與他談話以前，我不敢妄下評語。但可能如此。"
"但我愛他。"
"我曉得，否則，你便不會給我電話了。"
"他也愛我的。所以他才會供我上學念書。"
"但願如此。可是他為什麼不與你正式結婚，為你縫好帳篷的頂端呢？"
她再次啜泣起來。
"喂，你能不能把電話號碼給我，使我可以在電話上與他談談呢？"
"千萬不能。他來了！"她倉促地放下聽筒。
帳篷！她必然是一個了不起的女孩子。帳篷，把婚姻比作帳篷。我把聖經拿在手裡，翻開後面經文串珠的部分。看見"帳篷"一詞下面列了一百多處的經文。我翻開了幾處。然後找到耶利米書十章二十節：
我的帳篷毀壞，我的繩索折斷，
我的兒女離我出去，沒有了；
無人再支搭我的帳篷，掛起我的幔子。
我想，這節經文是為她寫的。"無人支搭我的帳篷。"要是我曉得她的姓名，她的電話號碼，我也許能幫助她。但現在的我，真是一籌莫展，只能為她禱告。
是就寢的時候。當我從行李裡把睡衣取出來時。我的妻子寫的一張紙條掉了出來。上面寫著："在愛裡與你合一，你的營。"
我的帳篷！我的帳篷！想著，想著，我睡著了。
次日清晨醒來時，時間還相當早。我到樓下餐廳裡吃了一頓豐美的早餐。剛回到房間不久，但以理便來了。
他聽了許多有關我演講內容的意見。
"老一輩的人反應如何呢？"
"一般來說，反應很好。其中一位老先生對我說：'當我最初聽見他要在教會裡講論婚姻的題目時，我想他一定是不大正經的人。但現在我看出婚姻的事也可能與神有關。'"
"如果他們明白這一點，也算有點成效了。"
"你知道最使我高興的是什麼嗎？在禮拜堂內有一對夫婦沒有孩子。但他們兩口子十分相愛，不願離婚。他們聽了沒有孩子的三角形也是完備的婚姻時，所得的安慰委實不小。"
"這樣看來，園地式的婚姻現在你們中間也相當普遍吧？"
"呵，十分普遍。我們這裡的人看法完全一式一樣。諸如孩子是由男人而出，重男輕女，園地必須用代價買來等等。"
與但以理談話實在是一椿愉快的事。他有深入的看法。我相信他是我理想中最好的傳譯員。他給我帶來無限的鼓舞，他實在是一個好弟兄。
"但以理，你曉得，"我說，"我幾乎下了一個結論，婚姻觀念基本上只有兩種，即園地式的婚姻觀和聖經那三角形的婚姻觀。當然，細則有許多不同。"
但以理想了一下，然後說："我們的婚姻在'離開'這一層上最成問題，最不健全。年青的一代不是不得父母的同意毅然出走，便是牽牽連連，捨不得離開。這兩種情形都使婚姻有問題。我們這些人不明白一個人怎能離開父母而仍保持聯繫，也不明白怎能覺得相聯卻不住在一起。
"我認為那是無法解釋的。那確實好像是矛盾。唯一可能的比方是基督。保羅在他給以弗所人的書信中說：'為這緣故，人要離開父母......但我是指著基督與教會說的。'基督雖然已離開天父，但仍與祂合而為一。我們德文有一首詩說："聖子離開聖父，但祂仍一直留在家裡。"
"够了，但你能不能向我的會友解釋這一點呢？"
"我會試試看。"我說，"不過，但以理，我可以問你一個問題嗎？昨天晚上你個人覺得最感動的是那一點呢？"
%E
<<我願意>> - 二
二
"關於婚姻問題，聖經中有一句很簡單的話。簡單，明確而深刻。
"好像一口深井，充滿清澈的飲水。在你有生之日，可以隨時將吊桶放下，滿載而上，不缺清澈新鮮的泉水。
"如果我們暢開心懷，聽這聖經的話，我們便會發現上帝在對我們說話。祂要幫助我們，指導我們，向我們挑戰。最要緊的是；祂有東西要送給我們。
"聖經中提及婚姻的話不多，但這一句卻先後出現了四次，而且都在重要的地方。可見它具有特別的意義。第一次是在創世記第二章，是創造記錄的結論。其次是耶穌在回答人離婚的問題時引用這節經文，記載在馬太十九章五節和馬可十章七節。最後是保羅提及基督和教會的關係時，曾在以弗所書五章三十一節出現。
"聖經記載這些話，為要向我們顯明對婚姻的計劃。這些話是對正在經歷社會急劇變化的人們說的。就像我們今日所經歷的一樣......"
至此為止，但以理為我逐句傳譯，十分流利，好像不必經過思想。我簡直像聽見自己在說另一種方言一樣。然而，當我用"社會急劇變化"一語時，他初次顯出遲疑，用較長的句子翻譯。我繼續下去，想以大衛與所羅門的時代為例，描述一段這麼樣的時期。
"新的通商大道開鑿起來。國與國之間的文化得以彼此接觸。新的思想影響了人民。舊的傳統；被人遺棄。世襲的習慣忽然被認為過時。部落的組織也破散了。以前禁忌的事也解放了。那是一個道德完全混亂的時期。每一件事都起了動搖，正如今日一樣。上帝指示他們祂自古以來所設立的婚姻準則，仍舊是他們的法碑。我相信這準則也可以作我們這幾天討論的綱領。現在我要將創世記二章廿四節讀給你們聽。"
到此為止，我的聽衆毫無反應。如今他們開始翻閱聖經。我等了一下，便開口讀經：
"因此，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。"
當我讀的時候，再次感覺到這節經文的簡潔有力。我覺得好像有人把一些東西放在我手上，要我傳過去。於是我繼續說：
"這節經文可以分作三部分。它提到婚姻的三件基本事情：離開，聯合，成為一體。現在讓我們逐步討論，首先談一談：
〖 離開 〗
一人若不先離開，便不能結婚。'離開'的意思是採取一種公開的，法律上的行動，為要使婚姻成為公開的合法的婚姻。
"從前，新娘子離開她自己的村莊，到她丈夫的村子裡去時，是一種公開的行動。
"有時，在你們非洲，全部與婚禮有份的人都會跳起舞來。有時從新娘的村莊一直舞到新郎的村莊。沒有什麼隱諱的事。這種公開的出閣儀式同時也開始婚姻合法化。從那一天開始，人人都曉得這兩個人是夫婦，已經結了婚。
"今天，有許多國家，這種分離的法律上的行動，由婚前的公開宣布和結婚證書取而代之。其實，外表的形式並不是最要緊的，要緊是乃是已經有了公開和合法的行動。
"'因此，人要離開父母。'"婚姻關係不僅關涉到男女二人。父母代表家庭，家庭又代表社團，社團則代表國家。婚姻一向都不是私人的事。沒有婚禮便不是婚姻。這便是人們往往大擺筵席慶祝婚姻的原因。
"'人要離開父母'，當我說出這幾個字時，你們做父母兒女的都可能會心痛。這當然不是愉快的事。記得在我自己的家裡，每當有婚嫁的時候，總免不了流泪的事。"
聽衆中有人點頭，特別是一些老年婦女。又有人低聲說："這裡也是一樣。"
"你們或者心裡會想，談論婚姻之道，一定會用幸福美滿的話語作為開場白。然而，聖經卻毫不含糊開門見山地說：'人要離開父母'。離開是幸福的代價。這種離開必須乾脆澈底。正如嬰兒出生以後，若不把臍帶剪斷便不可能長大；同樣，人若不離開父母，不清清楚楚地從家中分出來，婚姻關係便不能好好地真正的發展。
"這實在不是一件易事。兒女離開父母固然是一件苦事，但是，父母讓兒女離開同樣是一件苦事。
"我們可以用母雞孵鴨蛋作比喻。小鴨孵出來以後，走到池邊，逍遙游去。母雞不能跟著它們，只能留在池子旁邊，咯咯地叫。"
但以理還沒有翻譯完最後一句以前，會眾中已有一些人開聲而笑。笑聲多數出自青年人。
"你若不離開，便不能結婚。"我重複說一次。"如果拖泥帶水式的離開，婚姻也會有問題。如果年青的一對沒有機會建立他們自己的家庭，沒有完全從大家庭中分出來，翁姑妯娌之間的煩惱必然會永不止息。
"在非洲有時有人利用聘禮的習俗，作為阻止兒女離家的辦法。有些父母不願讓他們的女兒出去。故意提高聘禮，以致年青夫婦長期負債。實際上，他們利用這些債務使他們的兒女無法離開。"
禮拜堂內雅雀無聲。在那寂靜中，我覺得有些人在無聲地抗議。我可以從他們臉孔上看得出。這一點是他們無法接納的，顯然的，"離開"這一層對他們有如苦藥一般，實在不容易下咽。因此，我解釋下去：
"現在你們中也許有人會說：'這事違反我們的傳統。我們所領受的教育是愛我們的父母，不是離開他們。我們覺得不單對自己的小家庭——即由父母與兒女組成的家庭——有責任，我們也對大家庭，甚至對整個家族和所有親屬都有責任。'
"這是一個十分寶貴的傳統，我一點也沒有推翻它的意思。這裡所謂'離開'，並不是指'離棄'，並不是指拋棄父母。
"相反地，當一對年青夫婦得以離開，而開始組織他們的小家庭時，日後他們才有能力幫助他們的大家庭。只有他們在經濟上能自立時，以後才能負起幫助家庭的責任。得以'離開'的事實，在父母與兒女之間可以造成一個喘息的機會，便於他們彼此之間的愛苗，能够茁長繁榮。我個人的經驗是：只有當小家庭的單位健全和獨立時，大家庭才能好好地發生作用。
"這是西方的婚姻觀嗎？不是的。我來不是要將西方的婚姻觀介紹給你們，我所介紹的是聖經的婚姻觀。聖經的婚姻觀向每一種文化挑戰。
"人人對'離開'一層都有困難。如果你問一位西方的婚姻顧問他所要對付的最普通的難處是什麼時，他大概說：'岳母問題'"。
再一次哄堂大笑——這種笑聲和面部的表情就像歐美的聽衆聽到這句話時沒有兩樣。我繼續下去：
"在歐美的國家，搬是弄非的多半是新郎的母親。她可不能相信兒子所娶的這個姑娘能照顧她的寶貝兒子。他的襯衣會洗得乾淨嗎？她知道他的湯要放多少鹽嗎？雖然他們沒有聘禮的風俗，錢財卻也經常被用來阻止青年人離開家庭。年輕夫婦如果沒有錢，有時便不能不倚靠父母，不能不與一方的父母同住在一間屋子裡，甚至同一層樓內。
"真正的離開，或讓他們離開——外表如是，內心也如是——對任何人都是一件為難的事。聽說在非洲惹事非的多半是新娘的母親。夫婦如果吵鬧，年青的妻子便設法回到娘家去。
"因此，我有一個非洲朋友主張這節經文應該特別寫明是女人要離開父母。但為什麼非洲婦女那麼常奔回娘家呢？回答是因為非洲女子已離開她父母的家，她的丈夫卻沒有離開。依照你們這裡的風俗，男人留在父母家裡，或住在附近。女子卻要離開娘家，到丈夫家裡去。
"當你讀創世記的時候，你便會發現當時的社會習俗也是這樣。所以女人離開父母成為她丈夫家族的一員是理所當然的事實。如果說男人也要離開他的老家，卻是前所未聞帶著革命性的意味。這信息在當時的男性聽來必然十分刺耳，正如今天你們聽來也覺得不大順耳一樣。
"這道理是要維護婦女的權利。它的目的是夫婦要彼此為伴侶。換句話說：二人都要離開父母，不但做妻子的要離開，做丈夫的也要離開。照樣，夫妻二人必須聯合，不僅妻子要與丈夫聯合，丈夫也要與妻子聯合。這是聖經清清楚楚的記載。
"現在，讓我們思想第二點：
〖 聯合 〗
"離開與聯合是二而一的。前者指著婚姻的公開性和合法性而言，後者則論及個人的情形，這兩者是互相交織著的。除非你肯先離開，否則便不能有真正的聯合；除非你已一心一意要聯合，否則你便不可能真正的離開。
"希伯來文'聯合'的字義是如膠似漆的粘在一起。夫婦二人像兩張紙一樣粘在一起。如果你想將兩張緊緊地粘在一起的紙片分開，結果是兩張紙都會被撕破。如果你想將夫妻二人分開，則二人都會受損害——如果已經有孩子的家庭，那麼，孩子也會受損傷。離婚就好像人拿了一把鋸，把每個孩子由頂至踵鋸成兩半。"
場內一片死寂。
"二人互為一體的另一結果是：夫妻二人的關係是更親密的，比世界上任何東西，任何其他人士更接近，更親密。
"不錯，這關係比任何東西都更親密。比丈夫的工作或職業更親密，比妻子打掃和烹調的事更親密。如果她同時有一份職業的話，則也比她的職業更親密。
"這關係比任何其他人士更親密。比丈夫或妻子的朋友更重要，比客人更重要，甚至比兒女更重要。
"每當我出外回家的時候，為自己定了一個慣例：在我沒有擁抱我的兒女以前，先擁抱我的妻子。借此我也想讓孩子們知道，父親是與母親最接近的，母親也是與父親最接近的。
"青年的男子如果有外遇，許多時候都是在第一個孩子出生以後開始的。什麼原因呢？因為年青的妻子犯了一個錯誤：愛嬰孩過於愛丈夫。孩子成了她生活的中心，丈夫覺得被冷落了。"
在男界那邊，有不少人在點頭，作會心的微笑，表示十分同意這種說法。
"當然，'聯合'就其粘合在一起的深奧意思而言，只有兩人之間才有可能。我們的聖經毫不留情地攻擊任何多妻制度。它說，'因此，人要......與妻子(單數的)聯合。'
"這一節經文當然也沒有離婚的餘地。因為離婚等於連續性的多妻制。一個人雖不是同時有幾個妻子，卻是一個又一個地換妻子。
"也許我們認為'聯合'是個動詞，可以有另一個字眼來代替，例如說'相愛'吧。但是，耐人尋味的是：聖經在這裡並不是用'相愛'的動詞。不錯，'聯合'的意思是相愛，是不再猜度搜尋的愛。聯合的愛是成熟的愛，是曾經許願，永遠忠實的愛——只效忠於一個人——與這個人長遠厮守共同生活的愛。
"這使我們想到這個經題的第三段：
〖 成為一體 〗
"這裡說到婚姻在生理方面的情形。"
我記起了但以理囑咐我不要隨便用"性"這個字。
"生理方面的因素，在婚姻的關係上，與法律方面的因素和個人方面的因素同樣重要。夫妻在生理上的結合是合乎上帝的旨意，比如離開父母，彼此聯合同樣是上帝的旨意。
"我知道有些人在提到婚姻在生理方面的關係時便覺得難為情。他們覺得那是不聖潔的，不端莊的，是與上帝毫不相關的事。讓我借用保羅對哥林多教會發的一個問題來問你們：'豈不知你們的身體是聖靈的殿麼？'既是聖靈的殿，我們便可以談論，而且應該談，甚至在禮拜堂內談。我還要進一步的問：除了在禮拜堂以外，還有什麼地方可以謹慎莊重地談論這種關係呢？"
堂內肅靜如舊。我知道這些思想對許多人是嶄新的。
"你說：'談論生理上的東西實在違反我們非洲的傳統。這些東西是我們所禁忌的。'
"那真奇怪！如果我與非洲人的父母談話，勸他們要教孩子們一些生理常識，他們會說：'歐美人的父母可能辦得到，因為這些事好像對他們比較自然。至於我們非洲人是絕對辦不到的。'可是，當我對歐美人的父母談到這一點時，他們又對我說：'蔡牧師，你在非洲住得太久了，非洲人比較接近自然，他們可能走得到這一點，至於我們，是絕對不可能的。'
"就我所知而言，這種難為情是世界性的。世界各處做父母的人都覺得很難向兒女傳授適當的有關婚姻生理方面的教育。原因有二：有人認為這些事是十分神聖的，因此不敢談論；又有人認為這些事是不聖潔的，因此羞於啓齒。這兩種思想都是與聖經的教訓不合。聖經說：一切生理作用都是屬於上帝的。所以，我們可以，而且應該談論。夫妻之間生理上的聯合，在上帝看來，正如婚姻的忠貞性和合法性一樣，是親切可嘉的。
"當然，'成為一體'的意思並不單生理上的聯合。它還包括二人共同享受，共同擔當生命中所有的一切。不但是他們的身體，不但是他們物質上的財富，而且包括他們的思想和感覺，喜樂和憂傷，希望與懼怕，成功和失敗。'成為一體'的意思是：人是兩個，但身體，心志和靈魂都合而為一了。這是婚姻關係最大的奧秘，是不易明白的，也許我們根本不能徹底瞭解其中的奧秘。我們只能親身體驗。有一次，我看見有人用了一個非常好的比方。"
我伸手到我的公文包裡，拿出了一件雕刻物——是兩個人頭，一男一女，中間有一條木鏈連住。我把這雕刻物舉起來。
"這是萊比利亞(Liberia)教會用來表示婚姻關係的一個象徵，他們常常將這雕刻送給青年的夫婦們，為要提醒他們所曾立過的婚姻誓約。如果你近前來仔 細觀摩這件雕刻品，你便會發現這條鏈子是沒有接口處的。這塊藝術品是用一塊木頭雕成的。它的含義是：'上帝所聯合的是整件的，是沒有接口的。'
我覺得這是對婚姻的奧秘再好不過的比方。二者完全成為一體，由一塊木頭刻成，然而，它又是兩個獨立的個體。不是兩半合而為一，而是兩個完整的個體合成另一個全新的個體。這乃是'成為一體'的意思。"
我從講臺上下來，將那象徵婚姻的雕刻品給第一排的人看。他們一個一個地傳閱玩賞。我走到但以理為我放在講臺另一邊的黑板面前，拿起一支粉筆。
"我們已研究過這節經文的三方面：離開，聯合，成為一體。現在要提到這節經文最重要的信息：這三者是互相關聯，缺一不可的。缺少了任何一方，婚姻便不圓滿。只有那些不顧後果而毅然'離開'父母，只有二者彼此'聯合'的人，才能成為'一體'。
"婚姻的這三個因素，離開、聯合、成為一體，有如三角形的三個角。"
我在黑板上畫了這%E
"關於婚姻問題，聖經中有一句很簡單的話。簡單，明確而深刻。
"好像一口深井，充滿清澈的飲水。在你有生之日，可以隨時將吊桶放下，滿載而上，不缺清澈新鮮的泉水。
"如果我們暢開心懷，聽這聖經的話，我們便會發現上帝在對我們說話。祂要幫助我們，指導我們，向我們挑戰。最要緊的是；祂有東西要送給我們。
"聖經中提及婚姻的話不多，但這一句卻先後出現了四次，而且都在重要的地方。可見它具有特別的意義。第一次是在創世記第二章，是創造記錄的結論。其次是耶穌在回答人離婚的問題時引用這節經文，記載在馬太十九章五節和馬可十章七節。最後是保羅提及基督和教會的關係時，曾在以弗所書五章三十一節出現。
"聖經記載這些話，為要向我們顯明對婚姻的計劃。這些話是對正在經歷社會急劇變化的人們說的。就像我們今日所經歷的一樣......"
至此為止，但以理為我逐句傳譯，十分流利，好像不必經過思想。我簡直像聽見自己在說另一種方言一樣。然而，當我用"社會急劇變化"一語時，他初次顯出遲疑，用較長的句子翻譯。我繼續下去，想以大衛與所羅門的時代為例，描述一段這麼樣的時期。
"新的通商大道開鑿起來。國與國之間的文化得以彼此接觸。新的思想影響了人民。舊的傳統；被人遺棄。世襲的習慣忽然被認為過時。部落的組織也破散了。以前禁忌的事也解放了。那是一個道德完全混亂的時期。每一件事都起了動搖，正如今日一樣。上帝指示他們祂自古以來所設立的婚姻準則，仍舊是他們的法碑。我相信這準則也可以作我們這幾天討論的綱領。現在我要將創世記二章廿四節讀給你們聽。"
到此為止，我的聽衆毫無反應。如今他們開始翻閱聖經。我等了一下，便開口讀經：
"因此，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。"
當我讀的時候，再次感覺到這節經文的簡潔有力。我覺得好像有人把一些東西放在我手上，要我傳過去。於是我繼續說：
"這節經文可以分作三部分。它提到婚姻的三件基本事情：離開，聯合，成為一體。現在讓我們逐步討論，首先談一談：
〖 離開 〗
一人若不先離開，便不能結婚。'離開'的意思是採取一種公開的，法律上的行動，為要使婚姻成為公開的合法的婚姻。
"從前，新娘子離開她自己的村莊，到她丈夫的村子裡去時，是一種公開的行動。
"有時，在你們非洲，全部與婚禮有份的人都會跳起舞來。有時從新娘的村莊一直舞到新郎的村莊。沒有什麼隱諱的事。這種公開的出閣儀式同時也開始婚姻合法化。從那一天開始，人人都曉得這兩個人是夫婦，已經結了婚。
"今天，有許多國家，這種分離的法律上的行動，由婚前的公開宣布和結婚證書取而代之。其實，外表的形式並不是最要緊的，要緊是乃是已經有了公開和合法的行動。
"'因此，人要離開父母。'"婚姻關係不僅關涉到男女二人。父母代表家庭，家庭又代表社團，社團則代表國家。婚姻一向都不是私人的事。沒有婚禮便不是婚姻。這便是人們往往大擺筵席慶祝婚姻的原因。
"'人要離開父母'，當我說出這幾個字時，你們做父母兒女的都可能會心痛。這當然不是愉快的事。記得在我自己的家裡，每當有婚嫁的時候，總免不了流泪的事。"
聽衆中有人點頭，特別是一些老年婦女。又有人低聲說："這裡也是一樣。"
"你們或者心裡會想，談論婚姻之道，一定會用幸福美滿的話語作為開場白。然而，聖經卻毫不含糊開門見山地說：'人要離開父母'。離開是幸福的代價。這種離開必須乾脆澈底。正如嬰兒出生以後，若不把臍帶剪斷便不可能長大；同樣，人若不離開父母，不清清楚楚地從家中分出來，婚姻關係便不能好好地真正的發展。
"這實在不是一件易事。兒女離開父母固然是一件苦事，但是，父母讓兒女離開同樣是一件苦事。
"我們可以用母雞孵鴨蛋作比喻。小鴨孵出來以後，走到池邊，逍遙游去。母雞不能跟著它們，只能留在池子旁邊，咯咯地叫。"
但以理還沒有翻譯完最後一句以前，會眾中已有一些人開聲而笑。笑聲多數出自青年人。
"你若不離開，便不能結婚。"我重複說一次。"如果拖泥帶水式的離開，婚姻也會有問題。如果年青的一對沒有機會建立他們自己的家庭，沒有完全從大家庭中分出來，翁姑妯娌之間的煩惱必然會永不止息。
"在非洲有時有人利用聘禮的習俗，作為阻止兒女離家的辦法。有些父母不願讓他們的女兒出去。故意提高聘禮，以致年青夫婦長期負債。實際上，他們利用這些債務使他們的兒女無法離開。"
禮拜堂內雅雀無聲。在那寂靜中，我覺得有些人在無聲地抗議。我可以從他們臉孔上看得出。這一點是他們無法接納的，顯然的，"離開"這一層對他們有如苦藥一般，實在不容易下咽。因此，我解釋下去：
"現在你們中也許有人會說：'這事違反我們的傳統。我們所領受的教育是愛我們的父母，不是離開他們。我們覺得不單對自己的小家庭——即由父母與兒女組成的家庭——有責任，我們也對大家庭，甚至對整個家族和所有親屬都有責任。'
"這是一個十分寶貴的傳統，我一點也沒有推翻它的意思。這裡所謂'離開'，並不是指'離棄'，並不是指拋棄父母。
"相反地，當一對年青夫婦得以離開，而開始組織他們的小家庭時，日後他們才有能力幫助他們的大家庭。只有他們在經濟上能自立時，以後才能負起幫助家庭的責任。得以'離開'的事實，在父母與兒女之間可以造成一個喘息的機會，便於他們彼此之間的愛苗，能够茁長繁榮。我個人的經驗是：只有當小家庭的單位健全和獨立時，大家庭才能好好地發生作用。
"這是西方的婚姻觀嗎？不是的。我來不是要將西方的婚姻觀介紹給你們，我所介紹的是聖經的婚姻觀。聖經的婚姻觀向每一種文化挑戰。
"人人對'離開'一層都有困難。如果你問一位西方的婚姻顧問他所要對付的最普通的難處是什麼時，他大概說：'岳母問題'"。
再一次哄堂大笑——這種笑聲和面部的表情就像歐美的聽衆聽到這句話時沒有兩樣。我繼續下去：
"在歐美的國家，搬是弄非的多半是新郎的母親。她可不能相信兒子所娶的這個姑娘能照顧她的寶貝兒子。他的襯衣會洗得乾淨嗎？她知道他的湯要放多少鹽嗎？雖然他們沒有聘禮的風俗，錢財卻也經常被用來阻止青年人離開家庭。年輕夫婦如果沒有錢，有時便不能不倚靠父母，不能不與一方的父母同住在一間屋子裡，甚至同一層樓內。
"真正的離開，或讓他們離開——外表如是，內心也如是——對任何人都是一件為難的事。聽說在非洲惹事非的多半是新娘的母親。夫婦如果吵鬧，年青的妻子便設法回到娘家去。
"因此，我有一個非洲朋友主張這節經文應該特別寫明是女人要離開父母。但為什麼非洲婦女那麼常奔回娘家呢？回答是因為非洲女子已離開她父母的家，她的丈夫卻沒有離開。依照你們這裡的風俗，男人留在父母家裡，或住在附近。女子卻要離開娘家，到丈夫家裡去。
"當你讀創世記的時候，你便會發現當時的社會習俗也是這樣。所以女人離開父母成為她丈夫家族的一員是理所當然的事實。如果說男人也要離開他的老家，卻是前所未聞帶著革命性的意味。這信息在當時的男性聽來必然十分刺耳，正如今天你們聽來也覺得不大順耳一樣。
"這道理是要維護婦女的權利。它的目的是夫婦要彼此為伴侶。換句話說：二人都要離開父母，不但做妻子的要離開，做丈夫的也要離開。照樣，夫妻二人必須聯合，不僅妻子要與丈夫聯合，丈夫也要與妻子聯合。這是聖經清清楚楚的記載。
"現在，讓我們思想第二點：
〖 聯合 〗
"離開與聯合是二而一的。前者指著婚姻的公開性和合法性而言，後者則論及個人的情形，這兩者是互相交織著的。除非你肯先離開，否則便不能有真正的聯合；除非你已一心一意要聯合，否則你便不可能真正的離開。
"希伯來文'聯合'的字義是如膠似漆的粘在一起。夫婦二人像兩張紙一樣粘在一起。如果你想將兩張緊緊地粘在一起的紙片分開，結果是兩張紙都會被撕破。如果你想將夫妻二人分開，則二人都會受損害——如果已經有孩子的家庭，那麼，孩子也會受損傷。離婚就好像人拿了一把鋸，把每個孩子由頂至踵鋸成兩半。"
場內一片死寂。
"二人互為一體的另一結果是：夫妻二人的關係是更親密的，比世界上任何東西，任何其他人士更接近，更親密。
"不錯，這關係比任何東西都更親密。比丈夫的工作或職業更親密，比妻子打掃和烹調的事更親密。如果她同時有一份職業的話，則也比她的職業更親密。
"這關係比任何其他人士更親密。比丈夫或妻子的朋友更重要，比客人更重要，甚至比兒女更重要。
"每當我出外回家的時候，為自己定了一個慣例：在我沒有擁抱我的兒女以前，先擁抱我的妻子。借此我也想讓孩子們知道，父親是與母親最接近的，母親也是與父親最接近的。
"青年的男子如果有外遇，許多時候都是在第一個孩子出生以後開始的。什麼原因呢？因為年青的妻子犯了一個錯誤：愛嬰孩過於愛丈夫。孩子成了她生活的中心，丈夫覺得被冷落了。"
在男界那邊，有不少人在點頭，作會心的微笑，表示十分同意這種說法。
"當然，'聯合'就其粘合在一起的深奧意思而言，只有兩人之間才有可能。我們的聖經毫不留情地攻擊任何多妻制度。它說，'因此，人要......與妻子(單數的)聯合。'
"這一節經文當然也沒有離婚的餘地。因為離婚等於連續性的多妻制。一個人雖不是同時有幾個妻子，卻是一個又一個地換妻子。
"也許我們認為'聯合'是個動詞，可以有另一個字眼來代替，例如說'相愛'吧。但是，耐人尋味的是：聖經在這裡並不是用'相愛'的動詞。不錯，'聯合'的意思是相愛，是不再猜度搜尋的愛。聯合的愛是成熟的愛，是曾經許願，永遠忠實的愛——只效忠於一個人——與這個人長遠厮守共同生活的愛。
"這使我們想到這個經題的第三段：
〖 成為一體 〗
"這裡說到婚姻在生理方面的情形。"
我記起了但以理囑咐我不要隨便用"性"這個字。
"生理方面的因素，在婚姻的關係上，與法律方面的因素和個人方面的因素同樣重要。夫妻在生理上的結合是合乎上帝的旨意，比如離開父母，彼此聯合同樣是上帝的旨意。
"我知道有些人在提到婚姻在生理方面的關係時便覺得難為情。他們覺得那是不聖潔的，不端莊的，是與上帝毫不相關的事。讓我借用保羅對哥林多教會發的一個問題來問你們：'豈不知你們的身體是聖靈的殿麼？'既是聖靈的殿，我們便可以談論，而且應該談，甚至在禮拜堂內談。我還要進一步的問：除了在禮拜堂以外，還有什麼地方可以謹慎莊重地談論這種關係呢？"
堂內肅靜如舊。我知道這些思想對許多人是嶄新的。
"你說：'談論生理上的東西實在違反我們非洲的傳統。這些東西是我們所禁忌的。'
"那真奇怪！如果我與非洲人的父母談話，勸他們要教孩子們一些生理常識，他們會說：'歐美人的父母可能辦得到，因為這些事好像對他們比較自然。至於我們非洲人是絕對辦不到的。'可是，當我對歐美人的父母談到這一點時，他們又對我說：'蔡牧師，你在非洲住得太久了，非洲人比較接近自然，他們可能走得到這一點，至於我們，是絕對不可能的。'
"就我所知而言，這種難為情是世界性的。世界各處做父母的人都覺得很難向兒女傳授適當的有關婚姻生理方面的教育。原因有二：有人認為這些事是十分神聖的，因此不敢談論；又有人認為這些事是不聖潔的，因此羞於啓齒。這兩種思想都是與聖經的教訓不合。聖經說：一切生理作用都是屬於上帝的。所以，我們可以，而且應該談論。夫妻之間生理上的聯合，在上帝看來，正如婚姻的忠貞性和合法性一樣，是親切可嘉的。
"當然，'成為一體'的意思並不單生理上的聯合。它還包括二人共同享受，共同擔當生命中所有的一切。不但是他們的身體，不但是他們物質上的財富，而且包括他們的思想和感覺，喜樂和憂傷，希望與懼怕，成功和失敗。'成為一體'的意思是：人是兩個，但身體，心志和靈魂都合而為一了。這是婚姻關係最大的奧秘，是不易明白的，也許我們根本不能徹底瞭解其中的奧秘。我們只能親身體驗。有一次，我看見有人用了一個非常好的比方。"
我伸手到我的公文包裡，拿出了一件雕刻物——是兩個人頭，一男一女，中間有一條木鏈連住。我把這雕刻物舉起來。
"這是萊比利亞(Liberia)教會用來表示婚姻關係的一個象徵，他們常常將這雕刻送給青年的夫婦們，為要提醒他們所曾立過的婚姻誓約。如果你近前來仔 細觀摩這件雕刻品，你便會發現這條鏈子是沒有接口處的。這塊藝術品是用一塊木頭雕成的。它的含義是：'上帝所聯合的是整件的，是沒有接口的。'
我覺得這是對婚姻的奧秘再好不過的比方。二者完全成為一體，由一塊木頭刻成，然而，它又是兩個獨立的個體。不是兩半合而為一，而是兩個完整的個體合成另一個全新的個體。這乃是'成為一體'的意思。"
我從講臺上下來，將那象徵婚姻的雕刻品給第一排的人看。他們一個一個地傳閱玩賞。我走到但以理為我放在講臺另一邊的黑板面前，拿起一支粉筆。
"我們已研究過這節經文的三方面：離開，聯合，成為一體。現在要提到這節經文最重要的信息：這三者是互相關聯，缺一不可的。缺少了任何一方，婚姻便不圓滿。只有那些不顧後果而毅然'離開'父母，只有二者彼此'聯合'的人，才能成為'一體'。
"婚姻的這三個因素，離開、聯合、成為一體，有如三角形的三個角。"
我在黑板上畫了這%E
<<我願意>> 扉頁 - 一
扉 頁
這是一本難得的好書
少見的題目；
少有的風格；
一則屬於全人類的故事；
它可以適合多種多樣的人
牧師、傳道、探訪者；
年青人和老年人；
基督徒與非基督徒；
你和我。
願上帝借著這本書向你說話；引導你認識祂的至善。並改變你──你的心靈和你的生活！
自 序
本書不但是為已婚的人寫的，也是為那些準備敲婚姻之門的人而寫，甚至是為那些獨身的人而寫。其中沒有一點材料是憑想像虛構出來的。所有的故事和談話都曾實實在在的發生過。書中的人物尚一一活在人間。為此，我沒有透露那個城市的名稱，也沒有作任何描寫。這些事情發生的地點是非洲，不過，其中所牽涉的問題却是普世性的，是與每一種文化每一種族有關的。
蔡伯余 於 奧國禮登堡
一
地面愈來愈近了。終於，那混凝土砌成的跑道出現眼前。機輪著地，跳動了一下，再落在地面上繼續向前滾動。引擎咆哮。飛機的速度緩慢下來。轉個大彎，向著機場大厦滑進，最後停了下來。
人已到達目的地。
我解開身上的安全帶。把大衣掛在臂彎裏，一把抓了手提袋，在通道上擁擁擠擠，向著機尾的出口走去。
一位非洲航空小姐向我點頭微笑。
"先生，再見！相信你旅途舒適吧！"
"謝謝。"我答道。接著踏上那狹窄的扶梯，小心翼翼地拾級而下。一股熱流迎面沖來。
劇烈的陽光幾乎使我睜不開眼。我跟著其他乘客一起向機場大厦走去。
在飛機所大厦的半途中，站著一位年輕的小姐，目光在旅客中搜索，好象特別在找一個人。她身穿航空小姐的制服。驀然，她向我跨前了一步，而且在叫我的名字。
"你怎麼認得我呢？"我說。
"我在一本你所寫的書背上看過你的照片。我是米利暗。我寫過一封信給你。"
米利暗？我在記憶中找尋這名字。
"我有沒有回信給你呢？"
"有的。你說婚前解除婚約比婚後離婚稍勝一籌。"
這時，我記起了她的信，我把手提包放在地上。向米利暗打量了一下。她身材小巧，活潑的棕色眸子在那寬大的前額下閃動，黑中帶藍的長髮整整齊齊地披在肩上。
我向她微笑地說："你說你有點擔心你和未婚夫之間的情感，還不够深刻到結婚的地步。"
"你說我應該按著我的感覺而行。女孩子通常比男孩子敏感。"
這時我記起了她全部的故事：她比她的未婚夫大五歲，多讀四年書。她現在領的薪金也比他高。這使她頗感煩惱。
"可是，你曉得，我不能就這樣把他丟掉。他愛我，我好象也愛他。有時我簡直不知道自己的感覺究竟如何。"
"米利暗，這裏不是談話的地方。我們能不能在等候護照檢查時繼續談談呢？"
她握住我那重甸甸的行李袋的一個把手，我的右手則握住另一個把手。我把公文包挾在左臂下，與她並肩走向機場大厦。
"請你原諒我冒昧，"她說，"但我不得不與你談談。當我們的牧師說你在這裏只停留四天時，我便决定在別人沒有見你以前先與你談話。我在航空公司服務，所以人可以出到這裏來。"
"你是但以理牧師那間教會的信徒嗎？"
"是的，他也來接你的飛機。你經過海關檢查以後便會在閘門口看見他。"
當我們排隊輪候護照檢查時，我覺得她還有話要向我說。她必然竭盡所能，鼓起最大的勇氣向我說話，我應該不讓她失望才對。
"米利暗，我有點不明白，當你還不大認識那青年男子以前，為什麼便與他訂婚？"
"我們這裏的規矩是：男女沒有訂婚以前，不可以彼此交談，或一塊兒出去。我們不能有男朋友。你的書上說，一個人在沒有好好認識對方以前，不要輕易訂婚。但我們若不訂婚，便不可能相識。"
這時剛好輪到我出示護照。
"你是游客嗎？"移民官員問我。
"我是應邀來一間教會主持特別講座的。"
"講什麼？"
"婚姻問題。"
他向我上下打量一番。然後在我的護照上蓋印。沒有再問什麼。
米利暗和我走到行李檢查處，等候領取我的大件行李。
"如果我不要他，他說他會自殺。"
"自殺？你不信他是那麼認真吧？"
"我不知道。但我怕他真的會出此下策。"
"如果我有機會與他談談，也許對問題會有所幫助。"
"那真再好不過了。他今天晚上也會到禮拜堂去。"
"那麼聚會完了以後，請你介紹他與我認識。"
"謝謝！"她松了一口氣。"真感謝你。"從她那好象放下心事的聲調聽來，我推想她心中一直便想安排一個機會，讓我與她的未婚夫談話。
這時我的大件行李已到。米利暗用土話與海關檢查員說了一聲，他便揮手示意，叫我們離開。
彈簧門自動開了。我們進入接機室。
但以理牧師搶前一步，先是用非洲式的問候抓住我的雙臂，然後擁抱我。
"歡迎！"他說，"十分歡迎。"
"真的，我終於來了。"說時我把公文包放下。
"我真高興你能來。讓我介紹內人以斯帖給你認識。"他一面向我招呼，一面指著站在他後面的一位個子高，面目聰慧，年約三十四五歲的婦人。以斯帖穿著一件深綠色有暗花的衣服，頭上戴著一條黃色的圍巾。她左手抱著一個嬰兒，右手拉著一個年約三歲的男孩。
她放下了男孩的手，照著西方的風俗把右手伸出來與我相握，帶點羞態，不敢向我正視。
"歡迎你到敝國來。"她說。
那個男孩子好奇地望著我。但當我俯下身去與他招呼時，他却躲在母親後面，雙手緊緊地拖著她的裙子。
"我們看見你下機。"但以理說。"我們在二樓的餐廳上望著你。你到達後剛好一分鐘便開始工作。你從前認識米利暗嗎？"
"不認識。我們通過信。她說從我寫的一本書上的照片認出了我。"
米利暗這時有些不好意思。她推說要上班與我們分手，並說晚上會到教會去。
我們到大厦前面的停車場找到但以理的車子，是福士牌。
他的太太和兩個孩子坐進後座去。我和但以理則坐在前座。
"但以理，從我們上一次見面到現在有多久了？"
"剛好兩年。"
我只有見過但以理一次。那是在一個為國際教會領袖開的會議裏。那時他便敦促我到他的教會向他的會友講道。然而，一直沒有機會。
汽車上，有一段時間沉默。然後我想試著告訴他我當時的感覺如何。
"但以理，我對今天晚上的聚會有點害怕。我覺得好象毫無準備。我想在沒有對他們說話以前，對他們多有一點認識。"
"如果你只能在這裏停留四天，我們不能不今天晚上便開始。"
我明白這一點。
"這是不是你第一次到我們這裏來？"他問。
"抱歉得很，這是第一次。我到過非洲其他地方，但從來沒有涉足貴國。我對你們的風俗習慣稍有所聞。但對於你們特別的難處却毫無所知。"
"可能這樣子反而更好。"他眨著眼睛說。"我們的青年人對你的講座滿懷期望。"
"老一輩的人呢？"
"有些反對。他們認為不應該在禮拜堂內談論婚姻問題。特別有關兩性的行為在他們是十分禁忌的。我想整個非洲也差不多是如此。在歐美如何呢？"
"基本上是一樣的。基督徒談起性問題的時候全身都不自在。而那些談論性問題的人通常都是非基督徒。"
"不管如何，我覺得你還是謹慎一點好。最少在第一次的講座裏，不要太多談性的事情。還有，用的詞句越簡單越好。避免用抽象的名詞和簡縮的詞語。最好用短一些的句子，這樣，翻譯起來比較容易。"
"我會儘量小心。你們禮拜堂有沒有黑板？"我說。
"這個容易安排。"
這時我們的車子已抵達市中心區。除了行人以外，市內的一切與歐美的任何城市沒有兩樣——人行道，霓虹燈，銀行大厦，保險公司，旅館，餐廳，旅行社，超級市場。——還有，車水馬龍的繁忙交通。
"你家人都好嗎？"以斯帖問。
"都好，謝謝！"
"你有幾個孩子？"
"五個，但比你的孩子都大些。"
"你離家的時候他們難過嗎？"
"他們都想與我同來。有四個在非洲出生的，他們覺得非洲才是他們的老家。"
"你的太太會來嗎？"
"我希望她周末能來這裏與我相聚。"
"那就最好不過啦！"
我開始想到我的妻子。如果她在這裏，今天晚上的聚會便會容易得多。要是我們能一起演講該多麼好。我愈想她，便愈覺得孤寂。
"我們本來想你在我們家裏住。"但以理說，"但後來還是覺得把你安排在旅館住好些。我們家裏難得清靜，隨時有人到訪。還有一點是；也許有些人想找你傾談，但覺得在牧師家裏不大方便而裹足不前。"
"我喜歡住在你們家裏。"我回答說，"但我明白你的意思。"
"今天你可以在我們家吃飯嗎？"以斯帖問。
"謝謝你的盛意，以斯帖。只怕時間來不及了。我還穿著冬天的衣服，我必須換過一套才行。"
"不要緊，我只是想知道而已。但以理帶客人回家時從不先通知我一聲。我甚至不曉得他自己什麼時候會回家吃飯。"
車內的空氣有片刻的緊張和沉默。
我們在一家旅館的門口停車。以斯帖和她的兩個孩子留在車上，但以理則陪同我進到旅館裏面。那是一個整潔的單人房。內有一張床，一張寫字臺，一部電話機。靠近窗口則有一張沙發，一張靠椅，還有一個茶几。室內布置使人有愉快感，適宜談話。
"對不起，今天晚上我不能來接你。"但以理說，"但我會叫一個教友來帶你到教會去。"
"但以理，我真希望你留在這裏談談。使我知道今天晚上該說些什麼。"
但以理駐足片刻，閉上雙睛。然後他瞪著我的臉孔說：
"上帝會將當說的話賜給你。祂要你說什麼，你便對我們說什麼。"說完便出去了。
我想，他實在是一位好導師。但願我有助於他的會衆，正如他剛才幫助了我一樣。
我走近窗口，向外眺望。我的房間是在五樓。所以我可以俯視附近樓宇的屋頂。我曾從高空的飛機上望下來，但如今却是那麼接近，十分接近。事實上我就住在其中一座樓宇裏面。
我洗了個淋浴，換過衣服，從公文包裏取出一篇講稿，攤在桌子上。
我開始讀它，但一點也看不進去。
忽然，電話鈴響了。那是旅館的接綫員。"請等等，你有電話。"接著有另一個女人的聲音，問我是不是某人。
"我在報紙上看見你今天晚上會主講婚姻問題！對嗎？"
"不錯。"
"我現在想問你一個問題：離棄丈夫是不是錯呢？"
好一個問題，我想。接著我問："你為什麼要離開他呢？"
"因為他不肯與我結婚。"
"我們同居在一起。他對我說，'當你與我同居在一起時，就等於我和你結了婚一樣。'可是他並沒有與我正式結婚。他曾答應要與我舉行婚禮，但他一再拖延。所以，你看，我一方面好象是有丈夫的人，另一方面又好象是沒有丈夫的人。我簡直給弄昏了！請問構成婚姻的基本因素究竟是什麼呢？"
"你們同居了多久？"
"一年多。"
"你們有孩子嗎？"
"沒有。他不要孩子。"
問題的癥結可想而知。
"他對我很好。"那聲音又出現了。"他供我念書。他每天早上送我到學校去，晚上又接我回家。"
"送你上學？你多大了？"
"二十二。我小的時候父母沒有力量供我念書，所以我現在正在補讀。"
"你的父母住在什麼地方？"
"在一個小鄉村裏，離這裏幾百里路。"
"你不能回家，直到他安排好婚禮時才答應回來嗎？"
"這是不可能的。當我與他同居時，我的父母便聲明與我脫離關係。他們不喜歡他。"
"為什麼呢？"
"他是歐洲人。"
這便道破了許多事情：他有錢，不要孩子，只要不負責任的愛。
"唉，你的處境實在為難。你能來這旅館裏當面與我談談嗎？"
"不可能。他不會准許我的。他從來不許我自己出去。"
"叫他與你一道來不好嗎？"
她笑了起來。"他無論如何也不會來的。"
"今天晚上你能來聽我的講座嗎？"
"今天晚上我要上課。還有，他不願我到任何教會去。"
"你的周末如何呢？"
"呆在家裏。他出去的時候，便把我關在屋子裏。"
"他自己到那兒去呢？"
"我不知道。他從不告訴我。"
我不知道說什麼好。接著，我再聽見她的聲音："牧師，我應該怎麼辦呢？怎麼辦呢？"
又是老問題。"我不曉得。"我說，"我真的不曉得。"
"最少，你能不能與我一同禱告呢？"
"禱告？......你是基督徒嗎？"
問題還沒有說完，我便後悔起來，基督徒不基督徒有什麼關係呢？她回答說：
"不是。我的父母是回教徒。不過，我曾在一教會學校念過書。因為我們村裏只有那麼一間學校。"
禱告！老實說，我從來沒有在電話上為人祈禱過，更不用說與一位素未謀面的人一起禱告。
但我又想，為什麼不可行呢？我有沒有見過她或是不是認識她有什麼關係呢？上帝不是看得見她，認識她，正如祂看得見我，認識我一樣嗎？如果我們不能在這個旅館的房間內會面，有什麼能攔阻我們在上帝裏面相會呢？
於是，我開口禱告。我說我不知道如何解决她的難題，我求主指示我們解决的辦法。當我說"阿門"的時候，她把電話掛了。
室內的沉寂包圍著我。我對著面前的講稿一籌莫展。它與現實中
這是一本難得的好書
少見的題目；
少有的風格；
一則屬於全人類的故事；
它可以適合多種多樣的人
牧師、傳道、探訪者；
年青人和老年人；
基督徒與非基督徒；
你和我。
願上帝借著這本書向你說話；引導你認識祂的至善。並改變你──你的心靈和你的生活！
自 序
本書不但是為已婚的人寫的，也是為那些準備敲婚姻之門的人而寫，甚至是為那些獨身的人而寫。其中沒有一點材料是憑想像虛構出來的。所有的故事和談話都曾實實在在的發生過。書中的人物尚一一活在人間。為此，我沒有透露那個城市的名稱，也沒有作任何描寫。這些事情發生的地點是非洲，不過，其中所牽涉的問題却是普世性的，是與每一種文化每一種族有關的。
蔡伯余 於 奧國禮登堡
一
地面愈來愈近了。終於，那混凝土砌成的跑道出現眼前。機輪著地，跳動了一下，再落在地面上繼續向前滾動。引擎咆哮。飛機的速度緩慢下來。轉個大彎，向著機場大厦滑進，最後停了下來。
人已到達目的地。
我解開身上的安全帶。把大衣掛在臂彎裏，一把抓了手提袋，在通道上擁擁擠擠，向著機尾的出口走去。
一位非洲航空小姐向我點頭微笑。
"先生，再見！相信你旅途舒適吧！"
"謝謝。"我答道。接著踏上那狹窄的扶梯，小心翼翼地拾級而下。一股熱流迎面沖來。
劇烈的陽光幾乎使我睜不開眼。我跟著其他乘客一起向機場大厦走去。
在飛機所大厦的半途中，站著一位年輕的小姐，目光在旅客中搜索，好象特別在找一個人。她身穿航空小姐的制服。驀然，她向我跨前了一步，而且在叫我的名字。
"你怎麼認得我呢？"我說。
"我在一本你所寫的書背上看過你的照片。我是米利暗。我寫過一封信給你。"
米利暗？我在記憶中找尋這名字。
"我有沒有回信給你呢？"
"有的。你說婚前解除婚約比婚後離婚稍勝一籌。"
這時，我記起了她的信，我把手提包放在地上。向米利暗打量了一下。她身材小巧，活潑的棕色眸子在那寬大的前額下閃動，黑中帶藍的長髮整整齊齊地披在肩上。
我向她微笑地說："你說你有點擔心你和未婚夫之間的情感，還不够深刻到結婚的地步。"
"你說我應該按著我的感覺而行。女孩子通常比男孩子敏感。"
這時我記起了她全部的故事：她比她的未婚夫大五歲，多讀四年書。她現在領的薪金也比他高。這使她頗感煩惱。
"可是，你曉得，我不能就這樣把他丟掉。他愛我，我好象也愛他。有時我簡直不知道自己的感覺究竟如何。"
"米利暗，這裏不是談話的地方。我們能不能在等候護照檢查時繼續談談呢？"
她握住我那重甸甸的行李袋的一個把手，我的右手則握住另一個把手。我把公文包挾在左臂下，與她並肩走向機場大厦。
"請你原諒我冒昧，"她說，"但我不得不與你談談。當我們的牧師說你在這裏只停留四天時，我便决定在別人沒有見你以前先與你談話。我在航空公司服務，所以人可以出到這裏來。"
"你是但以理牧師那間教會的信徒嗎？"
"是的，他也來接你的飛機。你經過海關檢查以後便會在閘門口看見他。"
當我們排隊輪候護照檢查時，我覺得她還有話要向我說。她必然竭盡所能，鼓起最大的勇氣向我說話，我應該不讓她失望才對。
"米利暗，我有點不明白，當你還不大認識那青年男子以前，為什麼便與他訂婚？"
"我們這裏的規矩是：男女沒有訂婚以前，不可以彼此交談，或一塊兒出去。我們不能有男朋友。你的書上說，一個人在沒有好好認識對方以前，不要輕易訂婚。但我們若不訂婚，便不可能相識。"
這時剛好輪到我出示護照。
"你是游客嗎？"移民官員問我。
"我是應邀來一間教會主持特別講座的。"
"講什麼？"
"婚姻問題。"
他向我上下打量一番。然後在我的護照上蓋印。沒有再問什麼。
米利暗和我走到行李檢查處，等候領取我的大件行李。
"如果我不要他，他說他會自殺。"
"自殺？你不信他是那麼認真吧？"
"我不知道。但我怕他真的會出此下策。"
"如果我有機會與他談談，也許對問題會有所幫助。"
"那真再好不過了。他今天晚上也會到禮拜堂去。"
"那麼聚會完了以後，請你介紹他與我認識。"
"謝謝！"她松了一口氣。"真感謝你。"從她那好象放下心事的聲調聽來，我推想她心中一直便想安排一個機會，讓我與她的未婚夫談話。
這時我的大件行李已到。米利暗用土話與海關檢查員說了一聲，他便揮手示意，叫我們離開。
彈簧門自動開了。我們進入接機室。
但以理牧師搶前一步，先是用非洲式的問候抓住我的雙臂，然後擁抱我。
"歡迎！"他說，"十分歡迎。"
"真的，我終於來了。"說時我把公文包放下。
"我真高興你能來。讓我介紹內人以斯帖給你認識。"他一面向我招呼，一面指著站在他後面的一位個子高，面目聰慧，年約三十四五歲的婦人。以斯帖穿著一件深綠色有暗花的衣服，頭上戴著一條黃色的圍巾。她左手抱著一個嬰兒，右手拉著一個年約三歲的男孩。
她放下了男孩的手，照著西方的風俗把右手伸出來與我相握，帶點羞態，不敢向我正視。
"歡迎你到敝國來。"她說。
那個男孩子好奇地望著我。但當我俯下身去與他招呼時，他却躲在母親後面，雙手緊緊地拖著她的裙子。
"我們看見你下機。"但以理說。"我們在二樓的餐廳上望著你。你到達後剛好一分鐘便開始工作。你從前認識米利暗嗎？"
"不認識。我們通過信。她說從我寫的一本書上的照片認出了我。"
米利暗這時有些不好意思。她推說要上班與我們分手，並說晚上會到教會去。
我們到大厦前面的停車場找到但以理的車子，是福士牌。
他的太太和兩個孩子坐進後座去。我和但以理則坐在前座。
"但以理，從我們上一次見面到現在有多久了？"
"剛好兩年。"
我只有見過但以理一次。那是在一個為國際教會領袖開的會議裏。那時他便敦促我到他的教會向他的會友講道。然而，一直沒有機會。
汽車上，有一段時間沉默。然後我想試著告訴他我當時的感覺如何。
"但以理，我對今天晚上的聚會有點害怕。我覺得好象毫無準備。我想在沒有對他們說話以前，對他們多有一點認識。"
"如果你只能在這裏停留四天，我們不能不今天晚上便開始。"
我明白這一點。
"這是不是你第一次到我們這裏來？"他問。
"抱歉得很，這是第一次。我到過非洲其他地方，但從來沒有涉足貴國。我對你們的風俗習慣稍有所聞。但對於你們特別的難處却毫無所知。"
"可能這樣子反而更好。"他眨著眼睛說。"我們的青年人對你的講座滿懷期望。"
"老一輩的人呢？"
"有些反對。他們認為不應該在禮拜堂內談論婚姻問題。特別有關兩性的行為在他們是十分禁忌的。我想整個非洲也差不多是如此。在歐美如何呢？"
"基本上是一樣的。基督徒談起性問題的時候全身都不自在。而那些談論性問題的人通常都是非基督徒。"
"不管如何，我覺得你還是謹慎一點好。最少在第一次的講座裏，不要太多談性的事情。還有，用的詞句越簡單越好。避免用抽象的名詞和簡縮的詞語。最好用短一些的句子，這樣，翻譯起來比較容易。"
"我會儘量小心。你們禮拜堂有沒有黑板？"我說。
"這個容易安排。"
這時我們的車子已抵達市中心區。除了行人以外，市內的一切與歐美的任何城市沒有兩樣——人行道，霓虹燈，銀行大厦，保險公司，旅館，餐廳，旅行社，超級市場。——還有，車水馬龍的繁忙交通。
"你家人都好嗎？"以斯帖問。
"都好，謝謝！"
"你有幾個孩子？"
"五個，但比你的孩子都大些。"
"你離家的時候他們難過嗎？"
"他們都想與我同來。有四個在非洲出生的，他們覺得非洲才是他們的老家。"
"你的太太會來嗎？"
"我希望她周末能來這裏與我相聚。"
"那就最好不過啦！"
我開始想到我的妻子。如果她在這裏，今天晚上的聚會便會容易得多。要是我們能一起演講該多麼好。我愈想她，便愈覺得孤寂。
"我們本來想你在我們家裏住。"但以理說，"但後來還是覺得把你安排在旅館住好些。我們家裏難得清靜，隨時有人到訪。還有一點是；也許有些人想找你傾談，但覺得在牧師家裏不大方便而裹足不前。"
"我喜歡住在你們家裏。"我回答說，"但我明白你的意思。"
"今天你可以在我們家吃飯嗎？"以斯帖問。
"謝謝你的盛意，以斯帖。只怕時間來不及了。我還穿著冬天的衣服，我必須換過一套才行。"
"不要緊，我只是想知道而已。但以理帶客人回家時從不先通知我一聲。我甚至不曉得他自己什麼時候會回家吃飯。"
車內的空氣有片刻的緊張和沉默。
我們在一家旅館的門口停車。以斯帖和她的兩個孩子留在車上，但以理則陪同我進到旅館裏面。那是一個整潔的單人房。內有一張床，一張寫字臺，一部電話機。靠近窗口則有一張沙發，一張靠椅，還有一個茶几。室內布置使人有愉快感，適宜談話。
"對不起，今天晚上我不能來接你。"但以理說，"但我會叫一個教友來帶你到教會去。"
"但以理，我真希望你留在這裏談談。使我知道今天晚上該說些什麼。"
但以理駐足片刻，閉上雙睛。然後他瞪著我的臉孔說：
"上帝會將當說的話賜給你。祂要你說什麼，你便對我們說什麼。"說完便出去了。
我想，他實在是一位好導師。但願我有助於他的會衆，正如他剛才幫助了我一樣。
我走近窗口，向外眺望。我的房間是在五樓。所以我可以俯視附近樓宇的屋頂。我曾從高空的飛機上望下來，但如今却是那麼接近，十分接近。事實上我就住在其中一座樓宇裏面。
我洗了個淋浴，換過衣服，從公文包裏取出一篇講稿，攤在桌子上。
我開始讀它，但一點也看不進去。
忽然，電話鈴響了。那是旅館的接綫員。"請等等，你有電話。"接著有另一個女人的聲音，問我是不是某人。
"我在報紙上看見你今天晚上會主講婚姻問題！對嗎？"
"不錯。"
"我現在想問你一個問題：離棄丈夫是不是錯呢？"
好一個問題，我想。接著我問："你為什麼要離開他呢？"
"因為他不肯與我結婚。"
"我們同居在一起。他對我說，'當你與我同居在一起時，就等於我和你結了婚一樣。'可是他並沒有與我正式結婚。他曾答應要與我舉行婚禮，但他一再拖延。所以，你看，我一方面好象是有丈夫的人，另一方面又好象是沒有丈夫的人。我簡直給弄昏了！請問構成婚姻的基本因素究竟是什麼呢？"
"你們同居了多久？"
"一年多。"
"你們有孩子嗎？"
"沒有。他不要孩子。"
問題的癥結可想而知。
"他對我很好。"那聲音又出現了。"他供我念書。他每天早上送我到學校去，晚上又接我回家。"
"送你上學？你多大了？"
"二十二。我小的時候父母沒有力量供我念書，所以我現在正在補讀。"
"你的父母住在什麼地方？"
"在一個小鄉村裏，離這裏幾百里路。"
"你不能回家，直到他安排好婚禮時才答應回來嗎？"
"這是不可能的。當我與他同居時，我的父母便聲明與我脫離關係。他們不喜歡他。"
"為什麼呢？"
"他是歐洲人。"
這便道破了許多事情：他有錢，不要孩子，只要不負責任的愛。
"唉，你的處境實在為難。你能來這旅館裏當面與我談談嗎？"
"不可能。他不會准許我的。他從來不許我自己出去。"
"叫他與你一道來不好嗎？"
她笑了起來。"他無論如何也不會來的。"
"今天晚上你能來聽我的講座嗎？"
"今天晚上我要上課。還有，他不願我到任何教會去。"
"你的周末如何呢？"
"呆在家裏。他出去的時候，便把我關在屋子裏。"
"他自己到那兒去呢？"
"我不知道。他從不告訴我。"
我不知道說什麼好。接著，我再聽見她的聲音："牧師，我應該怎麼辦呢？怎麼辦呢？"
又是老問題。"我不曉得。"我說，"我真的不曉得。"
"最少，你能不能與我一同禱告呢？"
"禱告？......你是基督徒嗎？"
問題還沒有說完，我便後悔起來，基督徒不基督徒有什麼關係呢？她回答說：
"不是。我的父母是回教徒。不過，我曾在一教會學校念過書。因為我們村裏只有那麼一間學校。"
禱告！老實說，我從來沒有在電話上為人祈禱過，更不用說與一位素未謀面的人一起禱告。
但我又想，為什麼不可行呢？我有沒有見過她或是不是認識她有什麼關係呢？上帝不是看得見她，認識她，正如祂看得見我，認識我一樣嗎？如果我們不能在這個旅館的房間內會面，有什麼能攔阻我們在上帝裏面相會呢？
於是，我開口禱告。我說我不知道如何解决她的難題，我求主指示我們解决的辦法。當我說"阿門"的時候，她把電話掛了。
室內的沉寂包圍著我。我對著面前的講稿一籌莫展。它與現實中
<<我願意>>
我願意
（I MARRIED YOU）
作者：蔡伯余(Walter Trobish)
周李玉珍 翻譯
--------------------------------------------------------------------------------
扉頁
自序
一
二
‧離開
‧聯合
‧成為一體
‧句點
‧是園地還是三角形？
三
四
‧動力的交互作用
‧神的旨意
‧空洞的婚姻
‧偷偷摸摸的婚姻
‧不滿足的婚姻
‧以婚禮?為進口處
‧性關係的門
五
六
‧愛的門徑
‧愛情的六種考驗(注)
‧性關係不是愛情的考驗
‧赤身露體，並不羞耻
七
八
九
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返回『約拿的家』
（I MARRIED YOU）
作者：蔡伯余(Walter Trobish)
周李玉珍 翻譯
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扉頁
自序
一
二
‧離開
‧聯合
‧成為一體
‧句點
‧是園地還是三角形？
三
四
‧動力的交互作用
‧神的旨意
‧空洞的婚姻
‧偷偷摸摸的婚姻
‧不滿足的婚姻
‧以婚禮?為進口處
‧性關係的門
五
六
‧愛的門徑
‧愛情的六種考驗(注)
‧性關係不是愛情的考驗
‧赤身露體，並不羞耻
七
八
九
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返回『約拿的家』
1.4-1.6
1.4 什麼是成熟之愛
懂得婚姻之道並能够享受婚姻的樂趣，這才是成功人生的一項重要因素。當人們知道如何享受兩個人的親密關係時，那就意味著，雙方能够互相鼓勵、互相合作，以實現健康而富有創造性的婚姻。
我在報紙上讀過一則報道，是通過調查900對幸福夫婦所得的結果。這項調查指出，一般夫婦互相適應的平均時間是六年。
這是一個平均時間，許多夫婦相互適應的時間可能要更長。
當一對年輕的夫婦結婚幾個月或幾年之後，發現那種緊張興奮的感覺沒有了，這時，他們不必感到沮喪，婚姻的美滿幸福需要時間和耐心，只有通過時間和耐心培養起來的愛情才能够經得起社會的考驗。
但是，在現實生活中總會有一些人認為愛情永遠應該是花前月下、情意纏綿的，當羅曼蒂克的熱情消失後，性的興奮消退之後，便以為愛情也沒有了，於是又去尋找另一個伴侶，這真是一種幼稚而又不成熟的愛情觀。其實，成熟的愛是一種精神上的互相激勵，事業上的互相支持，同時，它也是心靈上的互相理解和關心。
當然，性的興奮也是組成幸福婚姻的一部分，但絕對不是全部。有許多年輕的夫婦認為，當性的興奮消退之後，愛情也沒有了，而沒有在性以外的各方面互相協調、適應。由於這種不成熟的態度，使他們不肯在婚姻生活的其他方面進行努力，結果導致了一次失敗的婚姻。所以，在結婚前，我們必須明白這樣一個道理：性生活方面的關係雖然很重要，但絕不是婚姻生活的全部。
我們應該相信：懂得婚姻之道並能够享受婚姻的樂趣，這才是成功人生的一項重要因素。當人們知道如何享受兩個人的親密關係時，那就意味著，雙方能够互相鼓勵、互相合作，以實現健康而富有創造性的婚姻。在這種關係裡，子女也可以從中瞭解到愛的內涵及互敬互愛的意義。它使得家庭成為播撒幸福和創造幸福的搖籃。我覺得這才是一種成熟的愛的思想。
1 ."爸爸"式的丈夫可靠嗎？
許多女性在戀愛和婚姻生活裡，會有意或無意地將自己視為一件藝術品，由於過去受父親的照顧，以為結婚之後，就應該由丈夫來照顧。
這種不成熟、長不大的心理狀態，使她們在主觀上認為，作為一個妻子的權利便是當個知足而自得其樂的女人。
依她的想法，婚姻的整個目標，便是丈夫要提供幸福給她。也就是說，她要從這個"爸爸"式的丈夫那裡得到她想要的一切。
但是事與願違，丈夫並不願扮演"爸爸"的角色。他期待的伴侶是成熟的女性，對於生活，願意和他共同地奉獻。如此一來，做妻子的因為觀念錯誤，對丈夫有了強烈的不滿情緒，婚姻便出現了解體的危險。
我們每天祈禱，不是為了更多的財富，而是為了更多的智慧，用以認識、利用、享受我們已經擁有的大量財富；我們不使用辱駡的語言，不要求任何人的恩賜，只要求我們有權利把自己的幸福分享給自己真正愛的人，這就是一種成熟之愛的源泉，它激勵我們在人生的道路上共同關心，照顧對方，並最終成為彼此精神上的支柱。這才是人世間一種真正的愛情。
2. 檢測婚姻的成熟度
真正成熟的愛來自婚姻生活中的精神因素，它是兩個人之間互相的信任和支持，並在精神上互相激勵。因此，結婚後，如果我們彼此在精神上能够協調一致，互相激勵，互相欣賞，就能使雙方在根本上克服婚姻生活中的許多困難和婚姻以外的許多問題。
張先生是一位精神病治療專家。他曾經設計出一種"成熟計分表"。根據這個簡單的計分表，每個人均可以自行測出自己是否需要在婚姻生活乃至一般的生活態度上多加努力，才能達到成熟的程度。
這個計分表包括八項內容，你可以就每一個問題作"是"或"否"的回答。
1． 你是否會大發脾氣，氣得跺脚，隨意摔或踢東西？
2． 你是否會像對自己一樣體貼地對待別人？
3． 你是否會在他人面前批評你的妻子或丈夫？
4． 你是否總是固執己見、自以為是，別人如果不依，便會大發雷霆？
5． 你是否常會為許多事擔心？
6． 你是否依賴上帝，然後盡自己最大的努力去做事？
7． 你對於人生的逆境和某些無法避免的事是否能寬容平和地接受？
8． 你是否有積極的信念來承擔並解决所有的問題？
如果你對1、3、4、5等四個題目回答"是"的話，表明你是個不成熟的人。對2、6、7、8等四個題目回答"是"的話，則顯示你擁有成熟的愛。
用這個測試表的結果，作為一個標準，便知道你的情緒是否達到成熟之愛的標準，是否需要作進一步的努力來改善。
1.5 什麼樣的女人能贏得男人心
男人通常尊敬那些富有教養和內涵的女人，並且常常試圖和她們接近，保持某種親密狀態，並且以此為榮，而且依戀、迷戀於這種關係。如果條件允許，能把這樣的女人娶回家，共度一生，將是他們的人生夢想之一。
富有教養，是道德美的表現形式，它會隨著歲月的增加、心靈的淨化而日益顯示出它的光華。
如果一個女人老是以自我為中心，毫不考慮對方的立場，甚至根本無視他人的存在，那麼，和這樣的女人在一起工作或生活，會使人感到索然無味。
反過來，在待人接物等方面能够處處為別人著想，有一顆寬容、忍讓、體諒的心，則這個女人完全可以稱得上是一個有教養的女人。
許多人認為修養就是女人外觀的美麗，其實這種想法十分錯誤。
有一種說法為："不美麗是女人絕對不可以容忍的事情，但沒修養絕對是男人不可以容忍的事情。"
我比較贊同這種觀點，許多女人看上去十分美麗，但她們行為粗魯，往往惹得男人望而卻步，或者心生厭惡；相反，那些相貌平常，但言談和舉止上富有修養的女人常常能贏得男人的心。
另外，有些人也往往從細微的地方來觀察女人所具有的教養程度如何。
有位模範母親說："大抵可從厨房、化妝室的乾淨整潔程度看出一個家庭的美醜，看出一個家庭主婦對這個家所付出的心血以及對這個家的熱愛程度，這實在是很重要的一點。"
還有一位知名企業家也說："只要看辦公大厦的盥洗室，即可覺察到該企業是否堅實昌隆，女職員是否具有良好的教養。"
當然，絕大部分人還是喜歡從一個人的外觀行為中來看一個人的修養程度。如果一個人動不動就駡人、害人、損物，傷害別人的身體，或者做一些超出道德標準的事，就是沒有修養的表現。
要想做一個有修養的女人，就必須注意自己生活中的日常行為，同時，也要不斷地擴大閱讀範圍，提高自己的知識素養，這樣才能全面提高個人的修養水平。
如果能把吸收的知識儲存在腦子裡，並且進一步思考它，有自己的看法和見解，然後再以自己本身的意思表達出來，則可以真正稱得上是有知識有教養的人。
有教養的女性會常常鞭策自己。
這就意味著不姑息自己，對自己采取嚴格要求的態度。但如果對自己姑息而苛責於人，這種人是沒有資格被稱為有教養的。
好萊塢的一位成名的影星常說："我的教育者，就是我自己。"
她之所以能够正確地控制自己，演技獲得肯定，乃是她不斷地在鞭策自己，以致她雖只受過不多的教育但仍舊把自己塑造成了一位具有良好教養的女性。
那麼，怎樣才能富有教養呢？
第一，必須能够站在對方的立場思考問題。
第二，必須能基於自己的想法說話。
第三，必須能够鞭策自己。
這三條是具有修養的女性必不可少的條件。
在結婚之前，作為女性，必須全面提高個人的修養水平，這才能够牢牢抓住男人的心，並最終保證婚姻關係的牢固和長遠幸福。
另外，我們也必須知道一些女性沒有修養的表現，這樣才會在自己婚後的日常行為中保持警惕。
1． 心眼淺、器量小。
2． 丈夫上班時喜歡追查其行踪。
3． 喜歡偷偷查丈夫衣袋。
4． 一分鐘也不許丈夫離開自己的視綫。
5． 化妝不得要領，一味追求濃妝。如眉型描得太粗，失去了溫柔之美；兩頰胭脂過濃；口紅與臉色反差太大；增白露、美容霜把臉抹得白而發青，失去了淡雅質樸之美。
6． 不孝敬公婆，只孝敬自己親爹親娘。
7． 總嫌自己丈夫沒本事，不會理持家務。
8．"性別意識"過於淡化，跟男人一起拍肩膀打屁股、嬉戲打鬧似家常便飯。
9． 對親朋好友不熱情。
10． 對他人的缺點和錯誤不能容忍，從不考慮別人需要什麼。
11． 過分迷戀自己的容貌、身材，追求別人的贊賞和奉承。
12． 不自重、不自愛，賣弄*，性問題上太隨便。
13． 不願聽批評，虛偽、不誠實、翻臉無情、無才無知、不思進取。
14． 喜歡挑釁吵嘴，絲毫也不肯吃虧。
15． 高叫男女平等，又處處要求享受特權。
16． 說話喜歡拐彎抹角，化簡單為繁複。
17．佔有慾極強。
18． 愛恨極端——經常一哭二鬧三上吊以達到目的。
針對以上的現象，我們要保持警惕。
有一個男人要與太太離婚，太太不同意，認為自己含辛茹苦地扶持他，打理這個家，陪伴他度過十幾年，不管有錢沒錢都跟著他創業打拼，並沒有做對不起他的事。男人也不是人們想像中的大款，養了二奶、小蜜，其實他只不過是個普通的出租車司機，還在起早貪黑地掙錢。
但是他要離婚的决心似乎很大，並起訴到法院。法官問他："你為什麼要和太太離婚？"男人說："三個理由，讓人不可忍受，我已經忍了太久，不想再忍，就像一隻氣球，被不斷吹大，吹到一定程度，到了它的極限時，就會爆炸。我就是快要爆炸的氣球。"
這三個理由是：1. 心胸狹窄，猜疑；2. 小氣，不顧男人的臉面；3. 不善良，沒有同情心。
三個理由說出，大家都覺得啞然，因為，這都是日常行為的小事，根本不是什麼原則性的大錯，但就是這些小事，積怨久了，就成了一個家庭的定時炸彈，毀的是一個辛苦經營十幾年的家，毀的是一個女人十幾年的青春付出。而且青春是不可再生的。
女人覺得很冤枉，她申辯說，她所做的一切，都是為了這個家，為了節省。可男人並不領情。可見一個女人，具有美好的品行，具有好的涵養，在男人眼中是多麼重要。
1.6 不要做男人害怕的女人
男人害怕的六種女人：1. 嫌男人窮的女人；2. 一旦上床就托付終身；3. 為了錢嫁人；4. 糾纏不清；5. 喜歡批評對方的父母、親戚和朋友；6. 沒完沒了。
兩性之愛的本質從古到今都是不平等的，當男人遇到美人什麼事都能幹得出來，要不然也不會有"不愛江山愛美人"的故事了。
當然這不包括那些從未懂得什麼是愛的花花公子，他們不會考慮終點，而只會考慮征服下一座山峰。不過還好，大多數男人只是希望有一個真愛就已經足够，因為這已經很難了。
找老婆是正經男人生命中的必要命題。
但是，在戀愛期間，也是許多男人對女人觀察的一個期間，他們會通過自己的觀察來决定是否與對方結婚。
大多數情况下，男人都害怕與以下幾類女人結婚。
1．嫌男人窮的女人
許多女人在和男人戀愛的過程中，嫌對方經濟條件不是太好，老拿這個話題來打擊對方。對一個男人來說，這是沒齒難忘的事情，就像一個女人永遠不能原諒別人說她長得醜一樣。因為壓抑和自尊心的原因，男人一般不會和這樣的女人結婚。
2．一旦上床就托付終身
許多女人一旦和男人上床就會對男人說："從此後我是你的女人，你必須得對我負責。"這樣的女人往往把自己當作一次性消費品來貶低自己的身價。其實，兩情相悅，一定是你甘我願的，怎麼能認為自己蒙受了巨大的經濟損失？所以，有許多男人也害怕娶這樣的女人當妻子。
馬麗和鄭華兩個人談了兩個月後就發生了性關係，之後，馬麗就對鄭華說："我們已經發生了性關係，你以後必須照顧我，必須對我負責。"結果，鄭華對馬麗產生了一種歧視心理，以後就有意識地疏遠她，並最終提出了分手。
這種情况在生活中經常會發生，所以，我們一定注意避免。
3．為了錢嫁人
很多女孩兒嫁人都不是為了感情，而是為了對方的錢，這就導致許多有錢的男人因為自己是個有錢人，太漂亮、年輕的不敢娶，怕人家貪圖他的錢；年紀大的，姿色一般的，又不甘心。所以，在戀愛中，我們千萬不要表現出因為錢才會嫁人。
現代社會裡出現一種女人傍大款的現象，好多男人也願意養著一個女人，但不願意和她結婚，就因為知道對方喜歡錢，所以，他們為了彼此的需要結合到一起。但是，過了一定的時間，男人的新鮮感結束後，就會提出分手，這就是許多喜歡錢的女人的結局。有許多女人在雙方關係結束後，可能是既損失了青春，也沒有得到錢。
4．糾纏不清
骨子裡，有許多居家男人所要的不過是一點出軌、一點浪漫、一點寄托、一點意外和驚喜。他自己最希望的結果是，在什麼也沒發生之前，快快收手，幾方都相安無事，可偏偏糾纏不清的女人不讓他如願，結果雙方都搞得很僵。
張大龍有了女朋友後，很意外地碰到了以前高中的女同學，雙方因為友誼或者年輕時的一點青春回憶來往了幾次，她的女朋友就糾纏不清地和他吵鬧，實在無法忍受了，他只好提出了分手。
這種情况在生活中時有發生，因此我們要特別注意。
5．喜歡批評對方的父母、親戚和朋友
許多女孩兒在戀愛期間喜歡批評對方的父母，經常會說你媽如何如何、你爸如何如何，或者說你們家人如何如何不好之類的話。這樣會招致對方的反感，認為你結了婚後一定與自己的父母不和，所以，他就不敢與你結婚了。同樣，你評論他的親戚和朋友，也讓他的自尊心受挫，讓他的心遠離你。
6．沒完沒了
大部分男人對女人的哭泣、追問"愛不愛我" 之類的重複性行為只有兩分鐘熱情，兩分鐘後，他想的更多的是："我想知道晚飯吃什麼。"這種情况可能來源於男女大腦的構成不同。女人的大腦，感情中樞緊鄰著語言中樞，而男人產生情感的腦部組織，則是和他的語言組織完全分開的，因此才會在日常行為中表現出這種不同。總之，我們要學會平衡自己的心態，千萬不要沒完沒了，時間長了，可能會把男人嚇跑了。
戀愛是兩個人婚前必須走的一個過程，在戀愛期間，要把握好自己行為的分寸，在與男方交往的過程中也要有自己�%
懂得婚姻之道並能够享受婚姻的樂趣，這才是成功人生的一項重要因素。當人們知道如何享受兩個人的親密關係時，那就意味著，雙方能够互相鼓勵、互相合作，以實現健康而富有創造性的婚姻。
我在報紙上讀過一則報道，是通過調查900對幸福夫婦所得的結果。這項調查指出，一般夫婦互相適應的平均時間是六年。
這是一個平均時間，許多夫婦相互適應的時間可能要更長。
當一對年輕的夫婦結婚幾個月或幾年之後，發現那種緊張興奮的感覺沒有了，這時，他們不必感到沮喪，婚姻的美滿幸福需要時間和耐心，只有通過時間和耐心培養起來的愛情才能够經得起社會的考驗。
但是，在現實生活中總會有一些人認為愛情永遠應該是花前月下、情意纏綿的，當羅曼蒂克的熱情消失後，性的興奮消退之後，便以為愛情也沒有了，於是又去尋找另一個伴侶，這真是一種幼稚而又不成熟的愛情觀。其實，成熟的愛是一種精神上的互相激勵，事業上的互相支持，同時，它也是心靈上的互相理解和關心。
當然，性的興奮也是組成幸福婚姻的一部分，但絕對不是全部。有許多年輕的夫婦認為，當性的興奮消退之後，愛情也沒有了，而沒有在性以外的各方面互相協調、適應。由於這種不成熟的態度，使他們不肯在婚姻生活的其他方面進行努力，結果導致了一次失敗的婚姻。所以，在結婚前，我們必須明白這樣一個道理：性生活方面的關係雖然很重要，但絕不是婚姻生活的全部。
我們應該相信：懂得婚姻之道並能够享受婚姻的樂趣，這才是成功人生的一項重要因素。當人們知道如何享受兩個人的親密關係時，那就意味著，雙方能够互相鼓勵、互相合作，以實現健康而富有創造性的婚姻。在這種關係裡，子女也可以從中瞭解到愛的內涵及互敬互愛的意義。它使得家庭成為播撒幸福和創造幸福的搖籃。我覺得這才是一種成熟的愛的思想。
1 ."爸爸"式的丈夫可靠嗎？
許多女性在戀愛和婚姻生活裡，會有意或無意地將自己視為一件藝術品，由於過去受父親的照顧，以為結婚之後，就應該由丈夫來照顧。
這種不成熟、長不大的心理狀態，使她們在主觀上認為，作為一個妻子的權利便是當個知足而自得其樂的女人。
依她的想法，婚姻的整個目標，便是丈夫要提供幸福給她。也就是說，她要從這個"爸爸"式的丈夫那裡得到她想要的一切。
但是事與願違，丈夫並不願扮演"爸爸"的角色。他期待的伴侶是成熟的女性，對於生活，願意和他共同地奉獻。如此一來，做妻子的因為觀念錯誤，對丈夫有了強烈的不滿情緒，婚姻便出現了解體的危險。
我們每天祈禱，不是為了更多的財富，而是為了更多的智慧，用以認識、利用、享受我們已經擁有的大量財富；我們不使用辱駡的語言，不要求任何人的恩賜，只要求我們有權利把自己的幸福分享給自己真正愛的人，這就是一種成熟之愛的源泉，它激勵我們在人生的道路上共同關心，照顧對方，並最終成為彼此精神上的支柱。這才是人世間一種真正的愛情。
2. 檢測婚姻的成熟度
真正成熟的愛來自婚姻生活中的精神因素，它是兩個人之間互相的信任和支持，並在精神上互相激勵。因此，結婚後，如果我們彼此在精神上能够協調一致，互相激勵，互相欣賞，就能使雙方在根本上克服婚姻生活中的許多困難和婚姻以外的許多問題。
張先生是一位精神病治療專家。他曾經設計出一種"成熟計分表"。根據這個簡單的計分表，每個人均可以自行測出自己是否需要在婚姻生活乃至一般的生活態度上多加努力，才能達到成熟的程度。
這個計分表包括八項內容，你可以就每一個問題作"是"或"否"的回答。
1． 你是否會大發脾氣，氣得跺脚，隨意摔或踢東西？
2． 你是否會像對自己一樣體貼地對待別人？
3． 你是否會在他人面前批評你的妻子或丈夫？
4． 你是否總是固執己見、自以為是，別人如果不依，便會大發雷霆？
5． 你是否常會為許多事擔心？
6． 你是否依賴上帝，然後盡自己最大的努力去做事？
7． 你對於人生的逆境和某些無法避免的事是否能寬容平和地接受？
8． 你是否有積極的信念來承擔並解决所有的問題？
如果你對1、3、4、5等四個題目回答"是"的話，表明你是個不成熟的人。對2、6、7、8等四個題目回答"是"的話，則顯示你擁有成熟的愛。
用這個測試表的結果，作為一個標準，便知道你的情緒是否達到成熟之愛的標準，是否需要作進一步的努力來改善。
1.5 什麼樣的女人能贏得男人心
男人通常尊敬那些富有教養和內涵的女人，並且常常試圖和她們接近，保持某種親密狀態，並且以此為榮，而且依戀、迷戀於這種關係。如果條件允許，能把這樣的女人娶回家，共度一生，將是他們的人生夢想之一。
富有教養，是道德美的表現形式，它會隨著歲月的增加、心靈的淨化而日益顯示出它的光華。
如果一個女人老是以自我為中心，毫不考慮對方的立場，甚至根本無視他人的存在，那麼，和這樣的女人在一起工作或生活，會使人感到索然無味。
反過來，在待人接物等方面能够處處為別人著想，有一顆寬容、忍讓、體諒的心，則這個女人完全可以稱得上是一個有教養的女人。
許多人認為修養就是女人外觀的美麗，其實這種想法十分錯誤。
有一種說法為："不美麗是女人絕對不可以容忍的事情，但沒修養絕對是男人不可以容忍的事情。"
我比較贊同這種觀點，許多女人看上去十分美麗，但她們行為粗魯，往往惹得男人望而卻步，或者心生厭惡；相反，那些相貌平常，但言談和舉止上富有修養的女人常常能贏得男人的心。
另外，有些人也往往從細微的地方來觀察女人所具有的教養程度如何。
有位模範母親說："大抵可從厨房、化妝室的乾淨整潔程度看出一個家庭的美醜，看出一個家庭主婦對這個家所付出的心血以及對這個家的熱愛程度，這實在是很重要的一點。"
還有一位知名企業家也說："只要看辦公大厦的盥洗室，即可覺察到該企業是否堅實昌隆，女職員是否具有良好的教養。"
當然，絕大部分人還是喜歡從一個人的外觀行為中來看一個人的修養程度。如果一個人動不動就駡人、害人、損物，傷害別人的身體，或者做一些超出道德標準的事，就是沒有修養的表現。
要想做一個有修養的女人，就必須注意自己生活中的日常行為，同時，也要不斷地擴大閱讀範圍，提高自己的知識素養，這樣才能全面提高個人的修養水平。
如果能把吸收的知識儲存在腦子裡，並且進一步思考它，有自己的看法和見解，然後再以自己本身的意思表達出來，則可以真正稱得上是有知識有教養的人。
有教養的女性會常常鞭策自己。
這就意味著不姑息自己，對自己采取嚴格要求的態度。但如果對自己姑息而苛責於人，這種人是沒有資格被稱為有教養的。
好萊塢的一位成名的影星常說："我的教育者，就是我自己。"
她之所以能够正確地控制自己，演技獲得肯定，乃是她不斷地在鞭策自己，以致她雖只受過不多的教育但仍舊把自己塑造成了一位具有良好教養的女性。
那麼，怎樣才能富有教養呢？
第一，必須能够站在對方的立場思考問題。
第二，必須能基於自己的想法說話。
第三，必須能够鞭策自己。
這三條是具有修養的女性必不可少的條件。
在結婚之前，作為女性，必須全面提高個人的修養水平，這才能够牢牢抓住男人的心，並最終保證婚姻關係的牢固和長遠幸福。
另外，我們也必須知道一些女性沒有修養的表現，這樣才會在自己婚後的日常行為中保持警惕。
1． 心眼淺、器量小。
2． 丈夫上班時喜歡追查其行踪。
3． 喜歡偷偷查丈夫衣袋。
4． 一分鐘也不許丈夫離開自己的視綫。
5． 化妝不得要領，一味追求濃妝。如眉型描得太粗，失去了溫柔之美；兩頰胭脂過濃；口紅與臉色反差太大；增白露、美容霜把臉抹得白而發青，失去了淡雅質樸之美。
6． 不孝敬公婆，只孝敬自己親爹親娘。
7． 總嫌自己丈夫沒本事，不會理持家務。
8．"性別意識"過於淡化，跟男人一起拍肩膀打屁股、嬉戲打鬧似家常便飯。
9． 對親朋好友不熱情。
10． 對他人的缺點和錯誤不能容忍，從不考慮別人需要什麼。
11． 過分迷戀自己的容貌、身材，追求別人的贊賞和奉承。
12． 不自重、不自愛，賣弄*，性問題上太隨便。
13． 不願聽批評，虛偽、不誠實、翻臉無情、無才無知、不思進取。
14． 喜歡挑釁吵嘴，絲毫也不肯吃虧。
15． 高叫男女平等，又處處要求享受特權。
16． 說話喜歡拐彎抹角，化簡單為繁複。
17．佔有慾極強。
18． 愛恨極端——經常一哭二鬧三上吊以達到目的。
針對以上的現象，我們要保持警惕。
有一個男人要與太太離婚，太太不同意，認為自己含辛茹苦地扶持他，打理這個家，陪伴他度過十幾年，不管有錢沒錢都跟著他創業打拼，並沒有做對不起他的事。男人也不是人們想像中的大款，養了二奶、小蜜，其實他只不過是個普通的出租車司機，還在起早貪黑地掙錢。
但是他要離婚的决心似乎很大，並起訴到法院。法官問他："你為什麼要和太太離婚？"男人說："三個理由，讓人不可忍受，我已經忍了太久，不想再忍，就像一隻氣球，被不斷吹大，吹到一定程度，到了它的極限時，就會爆炸。我就是快要爆炸的氣球。"
這三個理由是：1. 心胸狹窄，猜疑；2. 小氣，不顧男人的臉面；3. 不善良，沒有同情心。
三個理由說出，大家都覺得啞然，因為，這都是日常行為的小事，根本不是什麼原則性的大錯，但就是這些小事，積怨久了，就成了一個家庭的定時炸彈，毀的是一個辛苦經營十幾年的家，毀的是一個女人十幾年的青春付出。而且青春是不可再生的。
女人覺得很冤枉，她申辯說，她所做的一切，都是為了這個家，為了節省。可男人並不領情。可見一個女人，具有美好的品行，具有好的涵養，在男人眼中是多麼重要。
1.6 不要做男人害怕的女人
男人害怕的六種女人：1. 嫌男人窮的女人；2. 一旦上床就托付終身；3. 為了錢嫁人；4. 糾纏不清；5. 喜歡批評對方的父母、親戚和朋友；6. 沒完沒了。
兩性之愛的本質從古到今都是不平等的，當男人遇到美人什麼事都能幹得出來，要不然也不會有"不愛江山愛美人"的故事了。
當然這不包括那些從未懂得什麼是愛的花花公子，他們不會考慮終點，而只會考慮征服下一座山峰。不過還好，大多數男人只是希望有一個真愛就已經足够，因為這已經很難了。
找老婆是正經男人生命中的必要命題。
但是，在戀愛期間，也是許多男人對女人觀察的一個期間，他們會通過自己的觀察來决定是否與對方結婚。
大多數情况下，男人都害怕與以下幾類女人結婚。
1．嫌男人窮的女人
許多女人在和男人戀愛的過程中，嫌對方經濟條件不是太好，老拿這個話題來打擊對方。對一個男人來說，這是沒齒難忘的事情，就像一個女人永遠不能原諒別人說她長得醜一樣。因為壓抑和自尊心的原因，男人一般不會和這樣的女人結婚。
2．一旦上床就托付終身
許多女人一旦和男人上床就會對男人說："從此後我是你的女人，你必須得對我負責。"這樣的女人往往把自己當作一次性消費品來貶低自己的身價。其實，兩情相悅，一定是你甘我願的，怎麼能認為自己蒙受了巨大的經濟損失？所以，有許多男人也害怕娶這樣的女人當妻子。
馬麗和鄭華兩個人談了兩個月後就發生了性關係，之後，馬麗就對鄭華說："我們已經發生了性關係，你以後必須照顧我，必須對我負責。"結果，鄭華對馬麗產生了一種歧視心理，以後就有意識地疏遠她，並最終提出了分手。
這種情况在生活中經常會發生，所以，我們一定注意避免。
3．為了錢嫁人
很多女孩兒嫁人都不是為了感情，而是為了對方的錢，這就導致許多有錢的男人因為自己是個有錢人，太漂亮、年輕的不敢娶，怕人家貪圖他的錢；年紀大的，姿色一般的，又不甘心。所以，在戀愛中，我們千萬不要表現出因為錢才會嫁人。
現代社會裡出現一種女人傍大款的現象，好多男人也願意養著一個女人，但不願意和她結婚，就因為知道對方喜歡錢，所以，他們為了彼此的需要結合到一起。但是，過了一定的時間，男人的新鮮感結束後，就會提出分手，這就是許多喜歡錢的女人的結局。有許多女人在雙方關係結束後，可能是既損失了青春，也沒有得到錢。
4．糾纏不清
骨子裡，有許多居家男人所要的不過是一點出軌、一點浪漫、一點寄托、一點意外和驚喜。他自己最希望的結果是，在什麼也沒發生之前，快快收手，幾方都相安無事，可偏偏糾纏不清的女人不讓他如願，結果雙方都搞得很僵。
張大龍有了女朋友後，很意外地碰到了以前高中的女同學，雙方因為友誼或者年輕時的一點青春回憶來往了幾次，她的女朋友就糾纏不清地和他吵鬧，實在無法忍受了，他只好提出了分手。
這種情况在生活中時有發生，因此我們要特別注意。
5．喜歡批評對方的父母、親戚和朋友
許多女孩兒在戀愛期間喜歡批評對方的父母，經常會說你媽如何如何、你爸如何如何，或者說你們家人如何如何不好之類的話。這樣會招致對方的反感，認為你結了婚後一定與自己的父母不和，所以，他就不敢與你結婚了。同樣，你評論他的親戚和朋友，也讓他的自尊心受挫，讓他的心遠離你。
6．沒完沒了
大部分男人對女人的哭泣、追問"愛不愛我" 之類的重複性行為只有兩分鐘熱情，兩分鐘後，他想的更多的是："我想知道晚飯吃什麼。"這種情况可能來源於男女大腦的構成不同。女人的大腦，感情中樞緊鄰著語言中樞，而男人產生情感的腦部組織，則是和他的語言組織完全分開的，因此才會在日常行為中表現出這種不同。總之，我們要學會平衡自己的心態，千萬不要沒完沒了，時間長了，可能會把男人嚇跑了。
戀愛是兩個人婚前必須走的一個過程，在戀愛期間，要把握好自己行為的分寸，在與男方交往的過程中也要有自己�%
如何做個好太太 1.1-1.3
既然要做以你的好太太為目標，就抓了本書來看了。
<<如何做個好太太>> 林雪
第一章、 如何嫁個好男人
1.1 女人為什麼不想結婚
其實，女人拒絕結婚登記的原因大都是在等待更理想的對象，這樣，便漸漸造成了今日越來越多的非婚現象。
許多男人與女友交往多年，而且十分認真，同時也都幾近同居狀態，但是一提起要結婚，女友便開始閃爍其詞，電話以及約會次數都逐漸减少，最後便提出分手。這些被拋棄的男人到最後也無法理解自己為什麼被甩掉，依他們的想法，自己不求婚而被甩掉，還比較能理解，而要求結婚卻被甩掉，就真的難以理解了。
其實，從實質的情况來講，這是社會越來越富裕，也越來越多元化的原因造成的；是社會發展、進步，女人更關注自我、重視自我，更具有選擇的自由，更能主宰自己的人生、生活的一個標誌。經濟能力的增強，使她們的人生俱有越來越多的多樣性和可能性，擁有越來越多的選擇自由。這是當代女性的幸運。
其實，女人拒絕結婚登記的原因大都是在等待更理想的對象，每個女人都想嫁個好男人，讓自己的一生過得舒心順意，這幾乎是所有女人的夢想，但怎麼樣才能覓得好男人，才能嫁得好，又讓不少女人感到困惑。
其實，戀愛中的女人，有很多也還是嚮往婚姻家庭，渴望一份長久不變的感情，渴望一個溫馨的家的。但已婚的女性，對於怎樣長久保持婚姻和愛情的不變這個困擾當代廣大女性的問題，也還感到茫然。
現在我們首先要來談談，婚姻家庭的基礎——"愛"，談談什麼是真愛。
1.2 怎樣區分真愛和假性的愛
成熟的人不想讓任何人當自己感情的奴隸，她會讓所愛的人自由，就如同她自己想要自由一樣。因為愛就像任何其他創造性的力量一樣，生存在自由之中。
在現實中，許多人都對愛有著狹隘而又單向的認識，而且僅僅從家庭或性關係的角度來理解它，同時將它和佔有、自負、姑息、依賴等混淆在一起。
從個人的關係開始，擴展到全人類的宇宙萬物，愛的要素都是一樣的，不管夫妻間的愛、父母與子女間的愛或個人與全人類之間的愛，它們的實質都是一樣的，那就是用真心和真情去對待對方。
當然，真正的愛並非緊緊抓住所愛的人不放，而是放手讓他自由地去發展。成熟的人不想讓任何人當自己感情的奴隸，她會讓所愛的人自由，就如同她自己想要自由一樣。因為愛就像任何其他創造性的力量一樣，生存在自由之中。
當然，在接觸"愛"這個話題時，我們也必須明白一件事，那就是生活中真正的愛與我們在影視中經常見到的那種男女幽會、玫瑰與香檳式的羅曼史，或小說家偏愛的那種激情的愛，少有相關之處。實際上，愛的對象並不僅僅局限於年輕貌美的人們。一般來說，愛總是青睞那些擁有高尚道德情操，並奮發有為的人。當我們真正地愛上他們之後，我們的精神也一同受到了激勵，這才會煥發出生命中真正的青春光彩。
1. 要求與索取是愛嗎？
在現實生活中，有極大一部分人對愛的認識矯情且幼稚。例如，一個將一生完全奉獻給丈夫和子女，而使自己成為了一個與世隔絕的妻子或母親的女人，她的佔有欲就勝過於她的愛。而真正的愛並不是局限，而是擴展。
人與人之間的真愛也絕不會扼殺成長，它會肯定另一種人格，鼓勵它成長發展。同時，真正的愛也是一種給予和欣賞，它要求自己給予對方一種關心和照顧、理解和信任，同時也希望對方給予自己理解和信任，而不是一味地索取。
有這樣一個美貌的女孩兒，是名牌大學畢業的女碩士，希望找到一個有錢人贊助她出國。有一個搞投資的男人追她，那個男人為了討她歡心，給她介紹了許多有錢有事業的朋友，那些男人都比現在這個男人有錢，因此，她為了錢，與剛認識的二十幾個男老闆分別上了床，想贏得人家的信任，讓他們給她出錢。但是，最終她什麼也沒有得到，因為那些男人很快就從她的行為中看出了她的本質，對她沒有一份信任感。因為她索取的心，明明白白寫在她的臉上、額上，表露在她身體的每一個動作、姿態中，傻子都能看出來，只是她自己不知道。
2. 佔有和嫉妒是愛嗎？
當然，生活中也有一些人把愛和嫉妒混淆在一起，導致了愛情本身的扭曲。實際上，它是我們對自己激發情愛的能力缺乏自信，並以一種佔有、俘虜他人的欲望膨脹的結果。實際上，用付出來取代這種佔有的欲望就能克服嫉妒。
我見到過一個克服嫉妒並學會愛人的女人──蔣小姐。
她說："十年前，我陷入嫉妒中不可自拔。我活在怕失去丈夫的恐懼之中。但是，我丈夫沒有做讓我嫉妒的事，如果是這樣，我反而可以少些痛苦，因為這樣一來，就可以避免那些自我想像出來的羞辱感。我不可思議地開始學會搜丈夫的口袋，甚至會查看汽車烟灰缸裡的東西。我經常夜不能眠，白天也會莫名其妙地生出一些新的疑心。
"有一天，我照鏡子時，看到的是一個十分不可愛的女人：頭髮散亂、沒有化妝、面容憔悴，而所穿的衣服看起來就像套在掃帚柄上的一個大袋子一樣！蔣麗，我對自己說，你怕失去丈夫，看你現在的狀况，如果他拋棄你，你能怪他嗎？你要怎麼辦才能改善狀况？我决心實行一個計劃，開始留心自己的儀表。我每天下午都休息一段時間，增加了一些非常需要的體重。接著，又找到了一份賣化妝品的工作，學會了如何化妝。當我開始顯得比較好看，感覺上比較好時，我發現自己的態度也慢慢改變了。
"我的丈夫也似乎感覺到我的這種變化，他的反應掃除了我心中的疑雲。我利用原來浪費在嫉妒上的精力，來使自己成為丈夫心目中最有魅力的妻子。"
當我們容許利用、佔有、嫉妒和支配他人這些異質的因子進入心中時，我們對他人真實的愛便會逐漸消失。如果讓野草蔓生不加以清除的話，世界上最美的花園都會變得荒蕪。所以，我們必須在婚前就認識到愛的真諦，什麼是真愛，什麼是貌似愛的假性的愛，這樣才能保證結婚後的生活沿著健康而又理性的方向發展。
1.3 女人如何學會愛自己
有一些荒謬的理論家鼓吹女人應該像男人一樣去拼搏，這其實是美麗的陷阱。女人超負荷運轉去追求所謂的獨立和價值，在過去可能會受人尊敬，但是，在現在、將來絕對會被人所不容。
作為現代社會裡生活著的一位女性，在進入婚姻之前，必須明白這樣一個道理：只有真正愛自己的人，才會懂得愛別人。
愛自己，必須要先瞭解自己、相信自己、欣賞自己，我們沒有必要過多地自謙。
過多地自謙，會讓人不自信，會讓人越來越自卑，越來越猥瑣。
我們要勇於打破中國人自謙的習慣，要驕傲地挺胸抬頭往前走，把最好的一面大大方方地展示給大家。
不管別人怎麼看你，你都要相信，你是唯一的，你是一個有價值、值得愛的人。要以自己特有的姿態去贏得世人注視的目光。
有一次，我應邀參加一個大學新學期的開學典禮。晚上校方安排一個演講會，參加演講的人中有五位名人。面對坐滿一萬多學生的大報告廳，每一個人的演講都真誠、睿智，還各有特色，贏得了在場學生的陣陣掌聲和熱烈的討論與提問。
報告結束後，發生了一件有趣的事情：回到賓館的每一位名家，私下交談時，都在羡慕別人講得好、主題好、形式好、角度好，甚至說話的聲音、腔調都比自己好。而我呢，也在擔心，自己一時激情講了一通，在這些大名人、前輩們面前，會不會班門弄斧呢？
瞧，這就是我們每個人，對自己的不自信。
愛自己並不表示自憐、自戀，而是接受自己，包容自己的缺點；鼓勵自己，並時時激勵自己將深藏的潛力開發出來；展示自己，儘量把自己的優點、特長在更多的人面前彰顯出來。
愛自己，才會在任何時候都不傷害自己。
情場失意、事業受阻只會帶給我們短暫的失意低落，我們不會因此類原因而墮落或放縱。
我們愛惜自己，知道良好的健康狀况對現代人的重要。我們積極地參與健身運動以保持自己良好的身材，我們不會吝惜花在保養容貌及身體上的金錢與時間。
我們有著良好的生活習慣，抽烟、飲酒、通宵達旦地宴飲狂歡都不會發生在我們身上。
現代女性在各行各業顯示的實力已足以證明其"半邊天"的地位，但這並不意味著讓每一個女人都去和男人在事業上一爭高下。
一個女人，只有學會堅守女人天生的本性—— 溫柔、溫情、溫和，在與男人交往的過程中以自己女人的本性來吸引男人，這樣，才能够和睦融洽地與男人長相厮守下去。
如果一個女人把寵愛自己解釋為"自我放縱"，那就是很錯誤的做法了，因為這不叫愛自己，而是恨自己。錯誤的放縱，實際上等於自恨、自我窒息。
譬如暴飲暴食、烟酒過度、生活習慣不規律、完全不運動、不吸收新知識、懶惰等行為都是在虐待自己的身體，傷害自己。這樣的放縱，絕不是寵愛自己，而是害自己，跟自己過不去，更是對自己的不尊重。
真愛應當是健康的，給人自由、愉悅的感覺的，也唯有在自由、愉悅、享受的氣氛下，愛才能得以滋長。
對別人如此，愛自己也一樣。
要愛自己愛得正確健康，首先要讓自己自由，時時傾聽自己，和內在的自我對話，誠實地面對內心深處的各種欲念。這樣，當我們置身於各種人、事物中，才不受約束，才能完全保持平衡。當我們能用這樣的態度愛自己時，就能真正瞭解愛的意義，而且有能力去愛其他人。
1．為什麼要保持女人的本性？
許多女人以為追求獨立就是愛自己，其實這只是人生存的一個前提，是人生的一部分。
陳紅說："一個成功的女人，至少要扮演好三個角色：工作當中、丈夫面前和孩子身旁。工作只是女人生命的三分之一，另外三分之二，你要和你的愛人一起分享，和你的孩子一起成長。少了任何一個角色，女人的生活都不完美。"
我認識一位服裝公司的女老闆，她叫陳若英，她不僅開著最新款的奔馳，還有很多社會頭銜。令人深思的是，她最近坦率地告訴我，她想自殺。
我一點也不驚訝。
認識她多年，知道她一直在拼命追求獨立。
表面上看，她也獨立了，但正是這種獨立剝奪了她作為女人的特性——因為她已經不像個女人了。
有些慕名求見的男人，在去見她的路上還迷情幻想，但出門時就像見了女張飛，只是說她很義氣罷了。
其實，她是按競爭社會的需求來改造自己，結果卻令性別模糊了，女人稱她為大姐，男人則將她視為兄弟。
有不少這樣的女性拼搏者，都因為追求自己的獨立而迷失了自己的性別。她們是痛苦的，當忍受不了這種痛苦時，就想自殺。
但她們不會去自殺，她們已習慣了錯位思考，連自殺的念頭也是錯位和不真實的。她們會繼續去拼搏，這是她們的價值所在，不過她們永遠不會有幸福，這就是事實。
女人獨立的目的不是消滅自己的本性，如果是這樣，獨立還有什麼意義？
當今社會已經向女人提供了很多經濟獨立的機會，由於觀念誤差，不少女人對男人的成功不服氣。
她們不懂男人的社會是競爭形成的，女人如果一定要到男人世界裡去參與就必須得付出比男人更多、更痛苦、更委屈、更壓抑的代價。
男女生理的差異是上帝最偉大最科學的設計，尊重這種差異是人性中最美的良知。
有一些荒謬的理論家鼓吹女人應該像男人一樣去拼搏，這其實是美麗的陷阱。
女人超負荷運轉去追求所謂的獨立和價值，在過去可能會受人尊敬，但是，在現在、將來絕對會被人所不容。
2．女人在家庭中的角色定位
在家庭中，女人是一個家的靈魂，是一個家的設計師，是一個家素質的培養者，是一個家的形象代言人，但絕不是不拿薪水的保姆，不需報酬的性伴。只要有條件，家中應該請保姆料理家務，主婦的工作是設計指導與品位監督。
對女人來說，精神獨立更為重要，因為男人是活動在物質中，女人卻活在精神裡。
女人的精神獨立是對自己的確認。當女人的精神世界被別人支配時，這個女人就會十分悲哀。
女人可以在自己的精神世界裡建立起一個美好的王國，當她自豪地感覺到自己是這個王國的女皇時，就會在現實生活中找到自信。
女人的精神獨立還體現在她的思想是受自己支配，而不是為了別人而盲目地修改自己。
有個女人愛上了一個她感覺極好的男人，由於感覺太好，她想讓她的女朋友分享她的感覺。於是她去徵求她們的意見。那些女人認為，這麼好的男人一定會有很多女人追，將來很難擋得住誘惑。分析的結論是，這種男人沒有安全感，不值得交往。於是她和這個男人分手了，但又長期痛苦。後來聽說她認識的另一個女孩兒與他結婚了，只差沒氣死。
愛自己，才能愛別人，這將是當代女性最流行的口號。
現代的女性會時時傾聽自己的內心，誠實地面對自己真實的感受和欲念，選擇自己想要的，不曲意承歡，不委曲求全，不刻意討好別人而壓抑自己。她們認為只有用這樣的態度來愛自己，才能瞭解愛的意義，才有能力去愛一個男人，保證雙方在"愛的河流"中不受傷害。
其實，愛自己是一種責任，就像愛你的家人和朋友一樣。不愛自己的人就是不負責任，而且不僅僅是對自己不負責任，也是對社會不負責任。我們只有一直小心翼翼地保護自己內心的純淨，才能抵抗太多的誘惑和墮落。這樣也就會給自己所愛的人帶來一份真誠、純潔而又乾淨的愛，同時也能保證自己的家庭和事業都向著良性而又健康的方向發展，這才是生活中一種真正的幸福。
<<如何做個好太太>> 林雪
第一章、 如何嫁個好男人
1.1 女人為什麼不想結婚
其實，女人拒絕結婚登記的原因大都是在等待更理想的對象，這樣，便漸漸造成了今日越來越多的非婚現象。
許多男人與女友交往多年，而且十分認真，同時也都幾近同居狀態，但是一提起要結婚，女友便開始閃爍其詞，電話以及約會次數都逐漸减少，最後便提出分手。這些被拋棄的男人到最後也無法理解自己為什麼被甩掉，依他們的想法，自己不求婚而被甩掉，還比較能理解，而要求結婚卻被甩掉，就真的難以理解了。
其實，從實質的情况來講，這是社會越來越富裕，也越來越多元化的原因造成的；是社會發展、進步，女人更關注自我、重視自我，更具有選擇的自由，更能主宰自己的人生、生活的一個標誌。經濟能力的增強，使她們的人生俱有越來越多的多樣性和可能性，擁有越來越多的選擇自由。這是當代女性的幸運。
其實，女人拒絕結婚登記的原因大都是在等待更理想的對象，每個女人都想嫁個好男人，讓自己的一生過得舒心順意，這幾乎是所有女人的夢想，但怎麼樣才能覓得好男人，才能嫁得好，又讓不少女人感到困惑。
其實，戀愛中的女人，有很多也還是嚮往婚姻家庭，渴望一份長久不變的感情，渴望一個溫馨的家的。但已婚的女性，對於怎樣長久保持婚姻和愛情的不變這個困擾當代廣大女性的問題，也還感到茫然。
現在我們首先要來談談，婚姻家庭的基礎——"愛"，談談什麼是真愛。
1.2 怎樣區分真愛和假性的愛
成熟的人不想讓任何人當自己感情的奴隸，她會讓所愛的人自由，就如同她自己想要自由一樣。因為愛就像任何其他創造性的力量一樣，生存在自由之中。
在現實中，許多人都對愛有著狹隘而又單向的認識，而且僅僅從家庭或性關係的角度來理解它，同時將它和佔有、自負、姑息、依賴等混淆在一起。
從個人的關係開始，擴展到全人類的宇宙萬物，愛的要素都是一樣的，不管夫妻間的愛、父母與子女間的愛或個人與全人類之間的愛，它們的實質都是一樣的，那就是用真心和真情去對待對方。
當然，真正的愛並非緊緊抓住所愛的人不放，而是放手讓他自由地去發展。成熟的人不想讓任何人當自己感情的奴隸，她會讓所愛的人自由，就如同她自己想要自由一樣。因為愛就像任何其他創造性的力量一樣，生存在自由之中。
當然，在接觸"愛"這個話題時，我們也必須明白一件事，那就是生活中真正的愛與我們在影視中經常見到的那種男女幽會、玫瑰與香檳式的羅曼史，或小說家偏愛的那種激情的愛，少有相關之處。實際上，愛的對象並不僅僅局限於年輕貌美的人們。一般來說，愛總是青睞那些擁有高尚道德情操，並奮發有為的人。當我們真正地愛上他們之後，我們的精神也一同受到了激勵，這才會煥發出生命中真正的青春光彩。
1. 要求與索取是愛嗎？
在現實生活中，有極大一部分人對愛的認識矯情且幼稚。例如，一個將一生完全奉獻給丈夫和子女，而使自己成為了一個與世隔絕的妻子或母親的女人，她的佔有欲就勝過於她的愛。而真正的愛並不是局限，而是擴展。
人與人之間的真愛也絕不會扼殺成長，它會肯定另一種人格，鼓勵它成長發展。同時，真正的愛也是一種給予和欣賞，它要求自己給予對方一種關心和照顧、理解和信任，同時也希望對方給予自己理解和信任，而不是一味地索取。
有這樣一個美貌的女孩兒，是名牌大學畢業的女碩士，希望找到一個有錢人贊助她出國。有一個搞投資的男人追她，那個男人為了討她歡心，給她介紹了許多有錢有事業的朋友，那些男人都比現在這個男人有錢，因此，她為了錢，與剛認識的二十幾個男老闆分別上了床，想贏得人家的信任，讓他們給她出錢。但是，最終她什麼也沒有得到，因為那些男人很快就從她的行為中看出了她的本質，對她沒有一份信任感。因為她索取的心，明明白白寫在她的臉上、額上，表露在她身體的每一個動作、姿態中，傻子都能看出來，只是她自己不知道。
2. 佔有和嫉妒是愛嗎？
當然，生活中也有一些人把愛和嫉妒混淆在一起，導致了愛情本身的扭曲。實際上，它是我們對自己激發情愛的能力缺乏自信，並以一種佔有、俘虜他人的欲望膨脹的結果。實際上，用付出來取代這種佔有的欲望就能克服嫉妒。
我見到過一個克服嫉妒並學會愛人的女人──蔣小姐。
她說："十年前，我陷入嫉妒中不可自拔。我活在怕失去丈夫的恐懼之中。但是，我丈夫沒有做讓我嫉妒的事，如果是這樣，我反而可以少些痛苦，因為這樣一來，就可以避免那些自我想像出來的羞辱感。我不可思議地開始學會搜丈夫的口袋，甚至會查看汽車烟灰缸裡的東西。我經常夜不能眠，白天也會莫名其妙地生出一些新的疑心。
"有一天，我照鏡子時，看到的是一個十分不可愛的女人：頭髮散亂、沒有化妝、面容憔悴，而所穿的衣服看起來就像套在掃帚柄上的一個大袋子一樣！蔣麗，我對自己說，你怕失去丈夫，看你現在的狀况，如果他拋棄你，你能怪他嗎？你要怎麼辦才能改善狀况？我决心實行一個計劃，開始留心自己的儀表。我每天下午都休息一段時間，增加了一些非常需要的體重。接著，又找到了一份賣化妝品的工作，學會了如何化妝。當我開始顯得比較好看，感覺上比較好時，我發現自己的態度也慢慢改變了。
"我的丈夫也似乎感覺到我的這種變化，他的反應掃除了我心中的疑雲。我利用原來浪費在嫉妒上的精力，來使自己成為丈夫心目中最有魅力的妻子。"
當我們容許利用、佔有、嫉妒和支配他人這些異質的因子進入心中時，我們對他人真實的愛便會逐漸消失。如果讓野草蔓生不加以清除的話，世界上最美的花園都會變得荒蕪。所以，我們必須在婚前就認識到愛的真諦，什麼是真愛，什麼是貌似愛的假性的愛，這樣才能保證結婚後的生活沿著健康而又理性的方向發展。
1.3 女人如何學會愛自己
有一些荒謬的理論家鼓吹女人應該像男人一樣去拼搏，這其實是美麗的陷阱。女人超負荷運轉去追求所謂的獨立和價值，在過去可能會受人尊敬，但是，在現在、將來絕對會被人所不容。
作為現代社會裡生活著的一位女性，在進入婚姻之前，必須明白這樣一個道理：只有真正愛自己的人，才會懂得愛別人。
愛自己，必須要先瞭解自己、相信自己、欣賞自己，我們沒有必要過多地自謙。
過多地自謙，會讓人不自信，會讓人越來越自卑，越來越猥瑣。
我們要勇於打破中國人自謙的習慣，要驕傲地挺胸抬頭往前走，把最好的一面大大方方地展示給大家。
不管別人怎麼看你，你都要相信，你是唯一的，你是一個有價值、值得愛的人。要以自己特有的姿態去贏得世人注視的目光。
有一次，我應邀參加一個大學新學期的開學典禮。晚上校方安排一個演講會，參加演講的人中有五位名人。面對坐滿一萬多學生的大報告廳，每一個人的演講都真誠、睿智，還各有特色，贏得了在場學生的陣陣掌聲和熱烈的討論與提問。
報告結束後，發生了一件有趣的事情：回到賓館的每一位名家，私下交談時，都在羡慕別人講得好、主題好、形式好、角度好，甚至說話的聲音、腔調都比自己好。而我呢，也在擔心，自己一時激情講了一通，在這些大名人、前輩們面前，會不會班門弄斧呢？
瞧，這就是我們每個人，對自己的不自信。
愛自己並不表示自憐、自戀，而是接受自己，包容自己的缺點；鼓勵自己，並時時激勵自己將深藏的潛力開發出來；展示自己，儘量把自己的優點、特長在更多的人面前彰顯出來。
愛自己，才會在任何時候都不傷害自己。
情場失意、事業受阻只會帶給我們短暫的失意低落，我們不會因此類原因而墮落或放縱。
我們愛惜自己，知道良好的健康狀况對現代人的重要。我們積極地參與健身運動以保持自己良好的身材，我們不會吝惜花在保養容貌及身體上的金錢與時間。
我們有著良好的生活習慣，抽烟、飲酒、通宵達旦地宴飲狂歡都不會發生在我們身上。
現代女性在各行各業顯示的實力已足以證明其"半邊天"的地位，但這並不意味著讓每一個女人都去和男人在事業上一爭高下。
一個女人，只有學會堅守女人天生的本性—— 溫柔、溫情、溫和，在與男人交往的過程中以自己女人的本性來吸引男人，這樣，才能够和睦融洽地與男人長相厮守下去。
如果一個女人把寵愛自己解釋為"自我放縱"，那就是很錯誤的做法了，因為這不叫愛自己，而是恨自己。錯誤的放縱，實際上等於自恨、自我窒息。
譬如暴飲暴食、烟酒過度、生活習慣不規律、完全不運動、不吸收新知識、懶惰等行為都是在虐待自己的身體，傷害自己。這樣的放縱，絕不是寵愛自己，而是害自己，跟自己過不去，更是對自己的不尊重。
真愛應當是健康的，給人自由、愉悅的感覺的，也唯有在自由、愉悅、享受的氣氛下，愛才能得以滋長。
對別人如此，愛自己也一樣。
要愛自己愛得正確健康，首先要讓自己自由，時時傾聽自己，和內在的自我對話，誠實地面對內心深處的各種欲念。這樣，當我們置身於各種人、事物中，才不受約束，才能完全保持平衡。當我們能用這樣的態度愛自己時，就能真正瞭解愛的意義，而且有能力去愛其他人。
1．為什麼要保持女人的本性？
許多女人以為追求獨立就是愛自己，其實這只是人生存的一個前提，是人生的一部分。
陳紅說："一個成功的女人，至少要扮演好三個角色：工作當中、丈夫面前和孩子身旁。工作只是女人生命的三分之一，另外三分之二，你要和你的愛人一起分享，和你的孩子一起成長。少了任何一個角色，女人的生活都不完美。"
我認識一位服裝公司的女老闆，她叫陳若英，她不僅開著最新款的奔馳，還有很多社會頭銜。令人深思的是，她最近坦率地告訴我，她想自殺。
我一點也不驚訝。
認識她多年，知道她一直在拼命追求獨立。
表面上看，她也獨立了，但正是這種獨立剝奪了她作為女人的特性——因為她已經不像個女人了。
有些慕名求見的男人，在去見她的路上還迷情幻想，但出門時就像見了女張飛，只是說她很義氣罷了。
其實，她是按競爭社會的需求來改造自己，結果卻令性別模糊了，女人稱她為大姐，男人則將她視為兄弟。
有不少這樣的女性拼搏者，都因為追求自己的獨立而迷失了自己的性別。她們是痛苦的，當忍受不了這種痛苦時，就想自殺。
但她們不會去自殺，她們已習慣了錯位思考，連自殺的念頭也是錯位和不真實的。她們會繼續去拼搏，這是她們的價值所在，不過她們永遠不會有幸福，這就是事實。
女人獨立的目的不是消滅自己的本性，如果是這樣，獨立還有什麼意義？
當今社會已經向女人提供了很多經濟獨立的機會，由於觀念誤差，不少女人對男人的成功不服氣。
她們不懂男人的社會是競爭形成的，女人如果一定要到男人世界裡去參與就必須得付出比男人更多、更痛苦、更委屈、更壓抑的代價。
男女生理的差異是上帝最偉大最科學的設計，尊重這種差異是人性中最美的良知。
有一些荒謬的理論家鼓吹女人應該像男人一樣去拼搏，這其實是美麗的陷阱。
女人超負荷運轉去追求所謂的獨立和價值，在過去可能會受人尊敬，但是，在現在、將來絕對會被人所不容。
2．女人在家庭中的角色定位
在家庭中，女人是一個家的靈魂，是一個家的設計師，是一個家素質的培養者，是一個家的形象代言人，但絕不是不拿薪水的保姆，不需報酬的性伴。只要有條件，家中應該請保姆料理家務，主婦的工作是設計指導與品位監督。
對女人來說，精神獨立更為重要，因為男人是活動在物質中，女人卻活在精神裡。
女人的精神獨立是對自己的確認。當女人的精神世界被別人支配時，這個女人就會十分悲哀。
女人可以在自己的精神世界裡建立起一個美好的王國，當她自豪地感覺到自己是這個王國的女皇時，就會在現實生活中找到自信。
女人的精神獨立還體現在她的思想是受自己支配，而不是為了別人而盲目地修改自己。
有個女人愛上了一個她感覺極好的男人，由於感覺太好，她想讓她的女朋友分享她的感覺。於是她去徵求她們的意見。那些女人認為，這麼好的男人一定會有很多女人追，將來很難擋得住誘惑。分析的結論是，這種男人沒有安全感，不值得交往。於是她和這個男人分手了，但又長期痛苦。後來聽說她認識的另一個女孩兒與他結婚了，只差沒氣死。
愛自己，才能愛別人，這將是當代女性最流行的口號。
現代的女性會時時傾聽自己的內心，誠實地面對自己真實的感受和欲念，選擇自己想要的，不曲意承歡，不委曲求全，不刻意討好別人而壓抑自己。她們認為只有用這樣的態度來愛自己，才能瞭解愛的意義，才有能力去愛一個男人，保證雙方在"愛的河流"中不受傷害。
其實，愛自己是一種責任，就像愛你的家人和朋友一樣。不愛自己的人就是不負責任，而且不僅僅是對自己不負責任，也是對社會不負責任。我們只有一直小心翼翼地保護自己內心的純淨，才能抵抗太多的誘惑和墮落。這樣也就會給自己所愛的人帶來一份真誠、純潔而又乾淨的愛，同時也能保證自己的家庭和事業都向著良性而又健康的方向發展，這才是生活中一種真正的幸福。
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