<<我願意>> - 四

四


　　"昨天晚上我們以三角形的圖案——離開，聯合，成為一體——比作婚姻的關係，這種關係只能存在於一男一女之間。

　　"之後有一位女士在電話上告訴我，她不喜歡我在黑板上畫的三角形。她說，'三角形顯出太多尖銳的角鋒，處處刺人。'

　　"我明白她的意思。但請你們不要把這個由婚約，愛情和性關係所組合的三角形想像成不可移動，僵硬的死物，而要把它當作有生氣，有活力的事情。

　　"有一次，我在馬戲班裡看見三個賣藝的人表演弄球的技術。他們分開站在距離相等的三個角上。各人一面將手裡的幾個球丟給他的兩個同伴，一面又從兩個同伴手中接球。只要他們能保持拋與接的旋律，他們便能完全融洽地耍下去。

　　"婚姻就有如這巧妙的表演一樣。它的成功完全要看兩人之間在法律上，情感上和生理上的關係是否配合得妥當。"這時我從公事包裡拿出一個木制的三角形，拿起來讓會眾看，我抓住下面的左角，說：

　　"婚姻需要愛情。有愛情才能完成婚姻的禮物。它使婚姻敢於冒險，使婚姻帶著永無止境的期望。愛情有如血管裡流動的血，維持婚姻的生命。

　　"其次，婚姻的關係帶來性的聯合，並且為這肉體的結合預備了庇護之所。有一個女人昨晚告訴我她喜歡用帳篷的比喻代替三角形的比喻。的確，婚姻是肉體團契的帳篷，使一對情人在裡面覺得安全，有保護。由於沒有懼怕，他們便能體驗最大的滿足與真正的安全感。

　　"這種安全感又促使他們相愛更深。那是喜怒哀樂情緒起伏的根基。在'帳篷'裡面，'成為一體'的經驗使愛情更堅強，更成長。它是使愛情忠貞的發動機，激勵二人樂意長相厮守。



〖 動力的交互作用 〗

　　"愛情不但從肉體的團契中得著活力；同時也加強肉體團契的吸引力。愛情渴望肉體的表現；這種表現又能使愛情更深刻，更寶貴，更有意義。

　　"肉體的合一

　　原是'婚姻之愛'的一種行動，但這種行動又名符其實地成為'愛情的行動'了。

　　"結果，在'帳篷'之內，愛情的行動不但是接受，同時也使婚姻有了保障。夫妻二人藉著肉體上的結合，一再重新堅立結婚時所立的誓約。

　　"婚姻之愛藉著這種不斷更新的保證越來越深。為此，愛情需要婚姻，正如婚姻需要愛情一樣。當愛情之火有漸漸變冷的危險時，夫婦二人便會因為結為夫妻的事實，彼此提醒曾經共同立過的誓約。他們會說，到頭來，我們總是正正式式結婚的夫妻。這麼一來，婚姻便成為愛情的保障，愛情的衛士。
　


〖 神的旨意 〗

　　"今日的世界在性、愛、與婚姻的關係上常常弄得混亂不清，這種混亂的情形不僅在非洲如是，在東方的國家也如此。由於這種事實，我們所選的主題經文十分適合現代的需要。它正好包括了這三件因素。最大的問題是：上帝對於性關係、愛情和婚姻的旨意如何呢？上帝要這幾種因素有怎樣的關聯呢？沒有誰敢答覆這問題。

　　"然而，我仍想在這混亂的時代提出一個綱領作為我們行為的指標。我的意見是：上帝的旨意是要這些動力有適當的交互作用。因此，凡有助於這交互作用的事情便合乎上帝的旨意。反之，凡有礙於這交互作用的便不是合乎上帝旨意的。

　　"這指標無論對婚前或婚後的光景都適宜。在沒有結婚以前，你必須問自己一個問題：'我們現在打算要做的事對我們日後婚姻生活動力的交互作用，有利呢，還是有害？'結了婚以後，你也必須問自己：'我這樣做或那樣做，會加強這些因素的交互作用呢，還是至終妨礙這種作用？'

　　"這三角形動力的交互作用是充滿彈性的，並富有創作性的，又是自由的。在創世記二章四節，上帝為我們預備的楷模是適合任何環境，任何民族之個人需要的，因為上帝的旨意不僅對基督徒有效，對全人類也是有效的。這節經文所指示的楷模，即滿有活力的三角形，是要賜給每一個人的。我說是祂賜的，是一件禮物。上帝從來不向我們要求什麼，除非祂先把那東西賜給我們。"

　　我的聽眾靜靜坐著，在尋思我這話的意思。他們看看黑板上的三角形，又看看我手中的三角木架。我在揣測他們的思想，說：

　　"你們也許覺得有點氣妥。你或者會說：'如果婚姻是這麼一種高超的藝術，那麼，我們離理想的婚姻相去太遠了。'不錯。我也有同樣的感覺。我相信但以理牧師也有同感。"

　　但以理頷首表示同意。

　　"世界上沒有完全的婚姻。婚姻使我們謙卑。人若想得著謙卑的美德，最好的辦法就是結婚。我們常常都需要在三角形的某一角上下功夫。

　　"我敢說，多數有問題的婚姻，都是因為這三種動力之一沒有好好地在三角形上與其他兩端交互合作。不是這邊有毛病，便是那邊有問題。現在讓我們暫時充作婚姻醫生，用聖經的楷模來診斷一些婚姻的毛病。如今讓我們在想像中一齊去訪問一間婚姻醫院。讓我介紹你們認識一些病人。第一個病人是在三角形的左角上有問題的，愛情變冷了。我把這種病稱為：


〖 空洞的婚姻 〗

　　"讓我將這種病的病情描述一下：這對夫婦是正式結婚的，而且結婚有相當的年數。他們也有肉體的關係。但愛情已失落了。造成這種情形的原因可能有多種。也許他們根本不曾發生過愛情。也許他們結婚得太早，太倉促。他們心目中的愛情缺少了真正'聯合'的本質。或者他們結婚之初完全是因為兩性外表的吸引，及至年老色衰時，便漸漸失去了彼此之間的吸引力。或者由於他們過於注重職業，家務或孩子，而忽略了在愛情的火爐上加添燃料。他們沒有發展共同的興趣，各走一方，不消多久，他們便失去了共同的立足點。

　　"這是一種危險的病。任何婚姻患上這種病症，不久便會病入膏肓。開始的時候，這種病可能被婚姻的形式遮掩了人的耳目，使旁觀者看不出來。夫婦二人仍然同居一室，然而，僅此而已。

　　"這種病症並非一直潛伏在那裡。漸漸地便會一一顯露出來：夫婦二人始而惡言相對，繼而刻薄相待。久而久之，彼此間的關係便演變成刻薄寡情，漠不關心。由於情懷空虛，而致彼此厭倦。

　　"無可避免的，這種空虛的愛情有一天便會影響肉體上的團契。由於三角形的三個角是不能分離的，所以任何一角有毛病便會影響其餘兩個角。性關係便會成為一種責任和重擔。性生活和婚姻之間便會造成一種不自然的緊張情態。

　　"不久，丈夫便會去找一個比妻子更能瞭解他的女人，妻子也會去找尋一個比丈夫較溫存體貼的男人。嫉妒乘機而入。起初可能只是精神上的不忠，但不久便會進入性關係上的不忠。結果，那種淫亂的行為便會影響法律上的根基。三角形的頂端便起了動搖。

　　"千千萬萬的電影和小說都市描寫並說明這種病症。這些小說和電影矯稱結婚是愛情的墳墓。它們要使我們相信婚姻之外才有栩栩如生的愛情，而且只有這樣的愛情才值得贊美，才有趣味，才有吸力，使人銷魂。

　　"然而，這種診斷是錯誤的，它扼殺愛情而不是婚姻；反之，缺少愛情才會造成死的婚姻。至於婚姻之外的愛情，很快便會成為毀滅的火焰。終於會把那對情人吞噬。

　　"電影和小說很少注意到一種可能性，那便是：幸福婚姻的愛情。這種愛情是構成完整三角形的一部分。真正的治療只有在此著手。但是事不宜遲，必須在愛情還沒有完全消滅，三角形的其他兩端還沒有受傳染之前便開始治療。"

　　"現在讓我們看看第二個病人——另一對男女。他們的毛病出在三角形的頂端，我稱這種病為：


〖 偷偷摸摸的婚姻 〗

　　"這種病的特徵是：他們二人以為彼此相愛甚深。他們也發生肉體關係，但他們還沒有正式結婚。

　　"這是當今最大的試探之一。他們認為法律上的結婚手續只是一種形式，只是一張無足輕重的紙片，遲早領都可以，或者領不領也沒有關係。他們詐癲扮傻地把愛情和性關係二者當作是完整的婚姻。

　　"有些人則一心一意地提倡試婚，他們說男女二人先行同居一個時期，好讓他們知道究竟是不是適宜結為夫婦。如果他們二人發覺彼此不合，他們便可以幹乾脆脆地分手，省卻辦離婚手續的麻煩。這個提議完全根據他們的幻想，認為愛情和肉體便代表全部的婚姻生活，可是，我們知道只有愛情和肉體關係並不能構成完整的婚姻，所以婚姻便不能作那樣的嘗試。

　　"這種關係是病態的。症狀如下：破碎的心，殘餘的生命，特別是在女孩子一方面。我不知道你們的看法如何，但在許多不同的社會文化裡都有同樣的一種情形：一個女孩子失去貞操以後，便難得再有結婚的機會。在我的國家裡，一個女孩子有了私生子的時候，對她的前途便十分不利，許多未婚的女孩子，發覺自己有孕時，便無可奈何地倉促成婚。這種婚姻有許多後來會都破裂，以離婚收場。

　　"我們也應該為私生子的命運著想。他們沒有正式婚姻所能給予的保障。他們的帳篷沒有篷蓋，雨會漏進來。他們不但不能享受完整的婚姻帳篷之庇護，他們也失去了父親之愛的權力。這些對孩子一生的影響之大，實難以估計。帳篷的篷蓋即婚禮的手續，實在是十分要緊的。

　　這時，我禁不住想起了那位給我電話的隱名氏。今天晚上她是不是也在會場中呢？這思想促使我加上幾句話：

　　"那些割掉篷頂，實行'濫愛'的'試婚'的人通常都忘記提及一件事，即這麼一來，避孕便成為勢所必需的東西。他們佯說，避孕對男女雙方的身體或他們之間的關係不會有什麼不利的影響。但這是不正確的。特別是在婚前的性關係上，某些避孕方法剝奪了愛情的自然性，損害了愛情的尊嚴。"

　　說到這裡，我遲疑了一下，我不知道要詳細說下去呢？還是應該適可而止。我用手指指在講稿上"體外射精"，"過分愛撫"，"橡皮套"一類的詞彙上。但以理看了一下輕輕地搖頭。這種在講臺上合作的經驗對我是極其寶貴的。當然我只好同意略過這些，而繼續說：

　　"我再說：那是愛情的障礙。在此，我們可以看出一件事，即像剛才談論空洞的婚姻時一樣，三角形之一端有毛病的時候，其餘兩端也受到影響，受到傳染。他們會彼此吵起架來。

　　"缺少愛情有時候，性關係和婚姻關係也破碎了。如果沒有結婚手續，愛情和性關係也會彼此敵對起來。

　　"性關係通常都是在不光明正大的情况下匆促地偷偷成事的。這麼一來，性的經驗並不能使愛情如花招展，卻使它漸漸雕謝。

　　"我們看見這問題在歐美很普遍。最近德國有一部新出的影片，是罕有的一部佳片。它將偷偷摸摸的婚姻病態表現得非常透澈。影片映出一對青年男女十分愉快地生活在一起。映了二十分鐘以後，觀眾才發覺他們沒有經過結婚手續。親戚朋友勸他們結婚，但他們不加理採。最初事事如意，直到那個女孩子有了身孕。由於他們彼此之間的愛情並不够深刻，女孩子不敢將這事告訴她'丈夫'。她怕他會因此離她而去。所以她决定偷偷地墮胎。

　　"最後一幕的劇情是：女孩子在墮胎以後精疲力竭地躺在家裡的長沙發上。男子放工回來，知道了那是怎麼一回事。他在室內的另一角坐著。擺在他們二人中間的是一張空無一物的大桌子。室內一片死寂。他們二人再沒有話可說。缺少了婚禮的一角，愛情經不起考驗，性生活扼殺了愛情。"

　　當我稍停片刻時，我覺得在青年人中起了若干反應。從他們的眼睛裡，我猜測在他們這個城市裡，也可能上演過這種活劇。

　　"讓我們繼續拜訪婚姻醫療所內的另一病人。這是婚姻的第三種病症。是有關三角形的右角。這一個角也可能生病。我把這種病稱為


〖 不滿足的婚姻 〗

　　首先讓我描寫一下這種情形：這對夫婦是正式結婚的。而且已結婚十幾、二十年。他們彼此相愛，永不會有離婚的念頭。但縱使如此，他們性關係一直得不著滿足。

　　"做丈夫的對我說：'我的妻子冷淡得很，她沒有正常的反應。我覺得她在性生活上只是採取忍受的態度，從來沒有主動過。她好像在這事上一點樂趣也沒有。'

　　"做妻子的對我說：'我的丈夫真急色。我覺得他經常勉強我就範，糟蹋我，他永無厭足。'或者她會說與此恰好相反的話：'他常常都累得要死，我心裡等著他，但他一翻身便呼呼入睡了。他大概是無能為力罷！'"

　　堂內笑聲大作，是我沒有料到的。這時我才想起性無能在非洲人看來，是極大的笑話，極大的諷刺。他們認為性無能的人不算得是真正的人。非洲男子不怕死，只怕性無能。

　　"婚姻在生理方面的不調和也會使夫妻二人感受極大的痛苦。正因為他們彼此相愛甚深，願意使對方快樂，他們便會覺得更難受。這種病症的根源何在呢？

　　"許多時候，不滿足的婚姻是偷偷摸摸的婚姻直接或間接所帶來的後果。我在這裡想要說的並不是指性病。我這裡所說偷偷摸摸的婚姻經常會產生不滿足的婚姻，是指男女對性交的膚淺認識。他們在匆促之間，在偷偷摸摸的心情下，只顧及到肉體方面的接觸，而沒有理會到心靈和整體的契合。

　　"我們再次可以看見這三角形的另兩端如何受這疾病的擾害。當肉體的性關係成為一種苦事，一種重擔時，當一方或雙方常常都以失望收場時，他或她便會埋怨對方不解風情、單調、無聊！本來是夫妻二人之間親切的關係，如今變成了機械式的動作。於是愛情冷淡了。一有這種情形發生時，試探便大了。它會引誘你在配偶之外找尋一位較有反應，較善解人意的情侶來滿足你的性慾。這時，婚姻的合法性便岌岌可危。結果，先是奸淫，後是離婚。這種疾病，如不及時治療挽救，也可能會引導婚姻走上死亡之道。"

　　這時，我暗自鬆了一口氣。到此為止，這一點是我講章內最怕觸犯他們的部分，可是，但以理卻毫不猶豫地為我傳譯出來。那些年長的聽眾也沒有表示任何不悅之色。

　　我繼續下去說：

　　"那些正打算結婚的人，免不了有一個現實的問題：這婚姻的三角形應該從那一個角度進去呢？

　　"一般來說，這個問題有三個答案：傳統的答案、摩登的答案和聖經的答案。讓我們逐一加以討論：

　　"傳統的答案�%