<<我願意>> - 五

五


　　會畢，當我在門口與會眾握手招呼時，一個身段頗高的女孩子匆匆走過，低聲對我說：

　　"今天晚上我會打電話給你。"

　　"我要到但牧師家裡，電話可以撥到那去。"

　　"好的。"

　　"請你告訴我你的名字，好叫我知道是你來的電話。"

　　"花地瑪。"

　　她走了。我立刻想到她也許就是打電話給我的無名氏。我幾乎想追上前去。但米利暗帶著提摩太來了。

　　"我們可以再與你談一次話嗎？"她問。

　　"我希望你們二人能同來。"

　　"這正是我們所希望的。"

　　我們安排了次日下午五時會面。

　　最後與我打招呼的是毛禮士和他的母親。她雙手握住我的右手，一邊說話，一邊不斷地向我鞠躬。

　　"她說謝謝你。"毛禮士解釋說。

　　"問問她今天晚上覺得最有意思的是什麼。"

　　這位婦人想了一下，然後毛禮士把她的回答轉述出來：

　　"她說她覺得最有意思的是，你說愛可以在婚後才進來那一點。還有是那歌劇中的婦人所說的一句話：'二十五年來我與他厮守在一起......如果那不是愛是什麼呢？'"

　　我看著這細小的老年婦人，和她那飽經風霜的結實身體，並那對靈活的眼睛和滿有皺紋的臉——我禁不住伸出雙臂來摟了她一下。

　　她居然記得住那句對白，我得到無限的安慰。如果她——語言不同，文化背景不同的她，也聽懂了說什麼，那麼，我敢說其他的人也該聽得明白了。

　　背景不同？那有什麼關係呢？如果以猶太民族為背景，發生在蘇聯的故事，寫成一出美國現代歌劇中的一句對白，能感動一個在非洲鄉下長大、年近古稀的寡婦，那麼，全世界的人心應該都是一樣的。其所不同的地方只是在表面。最深之處都是一顆赤裸裸的肉心，在跳動著渴想、恐懼和希望的旋律。

　　當我進到但以理牧師的家裡時，桌子上已擺好了餐具，準備用晚餐。但以理仍在禮拜堂的院子裡，與他一些會友談話。以斯帖和一個幫工的女孩子則在厨房裡。以斯帖出來招呼我，叫我坐在餐桌旁的一個座位上。

　　"晚餐快預備好了。"

　　"你剛才不是在禮拜堂聚會嗎？"

　　"當然是的。"

　　顯而易見的，她老早便先把晚餐預備好了。我想，她必然是一個有條不紊的家庭主婦。

　　大約十分鐘以後，她將一大碗滾熱的面放在桌子上。然後又端進來一大碟肉片，配著雞蛋和蕃茄。桌子正中一個大玻璃盅則盛滿切成小塊的雜果——有香蕉、菠蘿、木瓜、橙子、西印度柚，作為餐後精美甜點。

　　"你喜歡喝茶還是咖啡？"

　　"茶好。謝謝！我還有點緊張，我怕喝了咖啡會睡不著。"

　　我們在桌子兩邊相對坐著。桌子上方的一個位子是留給但以理的。

　　"演講一定很費力。"以斯帖客氣地說。

　　"演講並不如何費力，倒是散會以後的談話要花精神。"

　　我們靜靜地坐了幾分鐘。

　　"但以理呢？"

　　"他還在外面與會友談話。"

　　"他不知道晚餐已預備好了嗎？"

　　"他知道的。"

　　又是一陣沉默，桌面上仍騰著食物的熱氣。

　　"你不能叫他嗎？"

　　"沒有用的。他若不說完便不會來的。"

　　我們在那裡等著。

　　"你講得很好。"以斯帖說，大概想換一換話題。

　　"你的先生翻譯得真好。我覺得在精神上完全與他一致，好像只有一個人在發言一樣。我覺得我的講章被他一傳譯，變得更好了。"

　　"他還算不錯。"

　　我們之間又沉默下來。她將那碗熱面捧進厨房去。

　　她再出來的時候，我說，"辛苦你啦！又因為我在這裡，使你覺得不自在。"

　　她竭力抑制不讓眼淚流出來。最後把持了自己。

　　"我很愛但以理。"她說。"可是，他是沒有時間觀念的人。我不怕操勞，但我必須對一天的時間有所計劃，知道自己應該做些什麼，他做事卻常常是出於當時的衝動。他是一個好牧師，教友都喜歡他。但我怕他們也可能因他人好而佔他的便宜。"

　　"你們兩人才幹不同，但也可能用來相輔相成。"

　　"也許有這可能。但是，我們不知道如何使我們二人的才幹配合得恰到好處。我們沒有把球丟在對方手中，而是向兩個不同的方向拋。結果都掉在地上，沒有人拾起來。"

　　但以理仍舊沒有回來。我欽佩以斯帖的自制力，沒有露出她的不耐煩來。

　　"讓我出去叫他。"我說。

　　她聳聳肩，苦笑一下，但沒有阻止我。

　　但以理在禮拜堂和牧師住宅之間的院子裡站著。被一群人所包圍著，正在熱烈地討論什麼。我對他說：

　　"但以理，我有幾句話想對他們說，你替我翻譯好嗎？"

　　他微笑地同意。

　　"各位先生，各位女士。"我說，"你們正在與他談話的這個人很累了。他的肚子也空了。在他家裡，他的妻子坐著流淚，因為食物要冷卻了。此外，他們還有一個客人也是又累又餓了，因為他今天晚上曾在一間禮拜堂講道......"

　　最後一句話被他們的笑聲和道歉聲掩蓋了。不到一分鐘，人群全散了。

　　"你可以那樣做，"當我們向他家裡走去時，但以理說："但若由我說出來，他們會置之不理的。"

　　"你有沒有試過呢？"

　　我們進到屋子裡，在桌旁坐下。以斯帖將熟食再從厨房裡捧出來。但以理作謝飯禱告。電話鈴隨即響了起來，但以理像被蜜蜂螫了一下，立刻跳起來。

　　我也同時站了起來，把手放在他的肩膀上，把他按下去。一面對以斯帖說：

　　"你去聽電話。告訴對方說，你的先生正在吃晚飯，問他好不好等一下再回電話給他。或者問他有什麼話要留下。"

　　她很快便回來。"是一個男人打來的。他說他只是想問候你而已。他沒有什麼特別的事。"

　　我們開始一起用膳。

　　"事情常常都是這樣的。"以斯帖說，"我們一坐下吃飯便有電話來，但以理每餐都要離座四五次。"

　　"但以理，如果你這樣繼續下去，一定會生病的。以斯帖，你有保護他的責任。"

　　"只要他肯讓我這樣做。"

　　"但以理，你不是你教會裡的聽差，你是牧人。"

　　電話鈴又響了。我看得出但以理在盡最大努力勉强自己不起來。我向以斯帖點點頭。她去聽電話。

　　她起身以後，但以理說：

　　"現在你曉得為什麼我們把你安排在旅店裡吧！"

　　"是的，我明白。可是，你必須找尋一個解决的辦法。這種生活方式對你的時間和體力的應用都是不妥當的。"

　　以斯帖回來了。"有人的母親病了，"她說。"但並不嚴重。我可以明天早上去看她。我寫下了她的地址。"

　　"老實說，以斯帖，你也不應該去接電話。你應該在教會裡找一個人來，在規定的時間內幫你聽電話。"

　　"問題不單在電話上，登門造訪的人也是一個問題。隨時都有人來找他。"

　　"我想不出第二個辦法。你必須告訴人們在你所規定的時間內來找他，同時，把你會客的時間寫在一張紙條上貼在門口。"

　　但以理說："我們非洲人不會明白這一套的。他們會認為我太不客氣了，違反了我們世代相傳的規矩。"

　　"我的弟兄，如果你到德國去參觀任何一間地方教會，我敢說那裡的牧師也有和你一式一樣的難處。但問題是你要服從傳統的習俗呢還是服從屬天的召命。你聽過那管理燈塔的人的故事吧！他的責任是經常加油，使燈塔晝夜常亮。這樣，經過的船隻看見這燈塔便能安全渡過海峽。附近村子裡的人來向管理燈塔的人討油。他們說只要一點兒點燈的油便行了。他是一位好好先生，來者不拒。這樣，一點一點的，他把所儲存的油都送了給人。一天，油用完了，燈也熄滅了。結果，有一艘船觸礁而沉。他的好心造成許多人的死亡。"

　　"你說的不錯。"但以理說，"我就是不會拒絕人。"

　　"如果你這樣繼續下去，不僅你的教會工作會受損害，就是你的婚姻也會有問題。"

　　"我知道我們必須從頭開始。我們所要加工的是左邊的那個角——甘苦共嘗，步伐一致。"

　　"每天早上，我們只要有十五分鐘在一起不受打擾就好了。"以斯帖說，"可是我們毫無計劃，忙忙亂亂便開始一天的生活。我從不知道他在那一天內要做些什麼，他也不知道我在做些什麼。我們沒有一定的時間進餐。這對我們的孩子們也很不便。"

　　有人在門外敲門。他們二人都以詢問的目光向著我。

　　"那個女孩子在厨房裡做什麼？"我問。

　　"她等著洗碗碟。"

　　敲門聲再響了起來。

　　"叫那女孩子到門口告訴他明天再來——"

　　"但必須在九時以前來。"但以理插嘴說。

　　不多久那女孩子回來了。

　　"他怎樣說呢？"

　　"他說他明天會再來。"

　　"唉！"但以理搖頭說，"這樣長久下去，他們會不瞭解的。"

　　"如果你一直不試試看，他們當然不會明白。以斯帖要的早上十五分鐘的時間有如一天的舵。不要忘記：如果你自己的婚姻生活有好的表現，則會比一百次婚姻講座更有效。"

　　但以理回答說："讓我告訴你，我們二人必須經常提醒自己我們是夫妻，如果只靠我們對愛情的感受，我們的婚姻必然早已觸礁了。"

　　"儘管事實上我們彼此相愛，還得常常這樣提醒自己。"以斯帖插嘴道。"我很愛他，我知道他也愛我。"

　　"並不是儘管你們彼此相愛還要互相提醒，"我說。"乃是正因為你們彼此相愛，才必須時常提醒自己是夫妻。"

　　"婚姻維護愛情的觀念為一般歐美人士所接納嗎？"但以理問。

　　當非洲人開始問我這一類的問題時，我通常都有點怕。

　　"完全不。"我毫不隱瞞地說。"今日的歐美，婚姻的三角形可以說都解體了。婚姻與愛情分開；愛情與性關係脫節；性關係與婚姻也各自獨立。"

　　"他們怎樣把性關係和婚姻分開呢？"

　　"他們說愛是一切。只要你'愛'他或她，不管你結婚或不結婚，你可以隨時隨地與你所愛的人發生肉體關係。"

　　"這種思想的錯處在那裡呢？"

　　"這種思想是不現實的。他們沒有腳踏實地的看這個世界。世上沒有絕對的自由。不受控制的野火會毀滅森林原野；照樣，不負責任的愛也會成為不合人道的魔鬼的工具。蘇維埃共和國裡曾一次實驗無拘無束的愛。但這種實驗失敗了。愛情需要婚姻去維護，就如火需要爐子的約束才能有益於人一樣。"

　　"然而，我怎能對我的會眾解釋這一點呢？"

　　"只有一個方法：借著上帝的愛。神自己是愛。這便是神的兒子捨棄祂的自由和權柄的原因。祂降卑自己，接受約束和限制。上帝成為人，'愛成了肉身'。"

　　"可是，這樣說來，只有相信上帝道成肉身的人才能幫助別人的婚姻問題。"

　　"就最深一層的意思來說，這是對的。因為只有這樣的人才知道上帝存在於我和我所愛者之間。除非我們能够在配偶的身上看見上帝的存在，我們便不會好好地對待我們的配偶。"

　　但以理沉思片刻。

　　"人們在西方又如何把愛情與性分開呢？"

　　"當然有好幾種意見。有一種思想主張性慾不需要愛情，這種人譏笑愛情為空談。他們說：'性生活是為了尋歡作樂，不是為了愛。談情說愛只使性生活受約束。性生活是為了當時的歡樂。當男女造愛時，只有心頭不必負責任，不必顧慮後果才能盡歡。'可是，但以理兄，我並不是以一個西方人的身份來你們這裡講演，我是以相信道成肉身的基督徒身份而來的。"

　　"我曉得。否則，我便不會請你來了。"但以理誠懇地說，"但你是不是說，你所傳的信息在今天的歐美比在非洲更不受歡迎呢？"

　　"一點不錯。無論誰在傳揚三角形的婚姻觀時，不管在任何文化背景之下，他就像曠野裡孤獨的人聲。"

　　"可是，舊約聖經中不也包含一些園地式的婚姻觀念嗎？"以斯帖問。"例如，以男性為中心，離婚只是男人的權利，多妻制度和生養眾多的觀念等。"

　　"以斯帖，我認為那是一種過渡時期。"我答道。"我想當時的男女聽見這節經文的信息時，以色列的文化已在一種進步的過程中。所以，後來才推翻了'園地婚姻'的觀念。例如，當主耶穌在新約中引用這節經文時，祂清清楚楚地用來反對離婚，而且贊成一夫一妻制。"

　　電話鈴再次響了起來。但以理擺出阿拉伯酋長般的姿態向他的妻子揮手，叫她去聽電話。"我要讓我的園子服事我一下。"他開玩笑地說。

　　以斯帖順順服服地站了起來，上到但以理的辦公室去聽電話。她笑著回來對我說："這次是你的。"

　　我想也不想，就像先前但以理一樣跳了起來。但以理哈哈大笑。我卻難為情地僵在那裡，發覺我居然打了自己的嘴巴。

　　"我們原諒你，"但以理溫和地說。"第一，你除了留下一點甜品沒有吃完以外，算是吃過啦！第二，你明明在告訴我你不是一個墨守成規的人。"

　　我拿起了聽筒。

　　"是花地瑪嗎？"

　　"是的。"

　　"請問你是不是昨天打過兩次電話給我的那位呢？"

　　"不錯。"

　　"那麼，最少我知道你的名字了。"

　　"那有什麼關係呢？"

　　"這樣比較容易為你禱告。"

　　"你在為我禱告嗎？"

　　"是的。"

　　"為什麼呢？"

　　"那是我唯一可能幫助你的方法。在人力而言，我是圖窮力盡了。此外，你要求我為你禱告過一次。"

　　沒有聲息。

　　"你今天晚上又來過教會嗎？"

　　"是的。"

　　"還是沒有請假來的嗎？"

　　"沒有。"

　　"你聽見我在講詞裡提及你所用的帳篷的比方嗎？"

　　"我聽見的。我也讀了你所給我的經文，那實在是為我而寫的：'我的帳篷毀壞，我的繩索折斷。'都折斷了，牧師。我聽了你今天晚上的演講以後，我知道我的繩索都斷了�%8